寺庙门前超出活人拿去剥皮做的鼓打-当信主耶稣
寺庙门前超出活人拿去剥皮做的鼓打感谢主,我跟世人说,圣灵所托付我一句话,特别重要的话,也问世人走进寺庙里的人,有没这一句话所讲的那么惨、那么苦,世人走进寺庙里所走的道路。那时候是在 2007 年 1 月 7 日清晨 5 点的时候,圣灵对我说这么一句话:(寺庙门前超出活人拿去剥皮做的鼓打)出来的声音那么惨。世人你想想,寺庙门前,你所进的寺庙里将来的灵魂归宿,不是在世间,灵魂的归宿比活生生的人拿去剥皮,然后装在鼓上给人打,响出的声音,走进寺庙里的人比这更惨的声音。就是因为当年的释迦牟尼求情,本来那 500 个人要拿去砍头的,释迦牟尼求情不要砍头,拿去挖眼睛,500 个强盗眼睛挖下来什么概念。据说民间偷偷相传说去挖这 500 个强盗眼睛的人自杀了很多,他们说吓死了,有的去自杀官眷这差事,有的被惨叫的声音吓死了,有的不去挖眼睛的拿去砍头。你们想想,这么残酷的佛祖,挖了人的眼睛,还说有学成,学成挖眼睛,全部都能成佛,凡是信佛教的,全部都能成佛,都会变菩萨,都能普渡。即便是这样,那释迦牟尼临死的时候魂魄在尸体里拿去烧,烧成结晶体,先烧成舍利子,按他的说法是身体和魂魄的结晶体,才叫舍利子,当年无数次灭佛运动,因为这不合世界逻辑,也有很多个帝王觉得不合逻辑,灭佛运动的时候无数万佛除掉,无数万粒结晶体碾碎,剩下的被和尚、尼姑埋入各处地宫,舍利子佛的骨头到处埋,到现在挖出来都说成神乎其神了,都变成神话了。想想看,一粒舍利子能骗成千上万的人入地狱,一个佛的骨头,一个佛的佛盖骨,一个和尚的牙齿都能骗上亿的人入地狱,去极端热世界,你想想这合世界的逻辑吗?当年舍利子到处埋,再用大塔小塔装在小小棺材里,和尚佛的结晶体装在凄惨的小小棺材,金的棺材、玉的棺材,外面大塔小塔无数种的塔再镇压一下埋在地宫里。你说说这里什么思想概念,和尚尼姑们你们要是知道灵魂的归宿有多惨,你们早就该归向永生大能的神上帝耶和华名下了!“西游记”这个故事,中国人从三岁的小孩到一百零三岁的老人都不陌生。因为明明都知道这是邪的,传一百次,一千次或二千次就变成真理了,我问下全中国的人,西游记里所作的,除了唐玄藏一个,其他的人物都是不存在的。现在遍地都在建“齐天大圣”孙悟空庙,因为人说他会降妖除魔,可西游记里所作的所有的妖魔鬼怪都是人瞎编的。所有的佛都是联体的。 125一个人的心若黑了,连天理的良心都没了,就会去瞎编,用成千上万种的谎言骗人的灵魂下地狱,那是个虫咬火烧的世界是极其凄惨的世界,是永远都无法回头的世界,人若知道地狱下面的痛苦,宁可拿去抽筋、剥皮挖眼睛,情愿从七十几亿人的胯下钻过去,都不去那种极端热的世界被虫咬火烧。被上帝贬下半空的那个“如来佛”在那里自称天堂,他所说的那种“极乐世界”,就是佛教里面所说的极“热”世界,是在地狱下面万虫万毒蛇,硫磺火炉的世界。你到死的那天才知道,不过哪了哪天,你是永远都没有机会回头的你知不知道,你在世间认为都无所谓,有钱骗就行了,建了寺庙都可以赚钱,都可以带给你财富。故此圣经说:魔鬼邪灵就像吼叫的狮子遍地游行,寻找少吞吃的人。信佛教的人们,我在这里造天地的神托付我,你所信的所有你解不开的结我都给你解开,你永远都无法解开的佛经里的结,我给你解开。假如你是有知觉、有悟性的人。你就不会继续去走信佛的道路,因为走那条路的人,将来死后都要受主的审判,下地狱去受苦,所以我的见证末世很近了,我也是受圣灵的托付,尽心尽力尽意地向你们传,你是搭末班车了,因为神上帝大救恩的时代到了,神才会给我最残忍最极端最痛苦的见证,让我写下这本书,叫世人去思考,圣灵所启示给我的,我懂得解开,要是换了别个人解不开的,圣灵跟我说(寺庙门前超出活人拿去剥皮做鼓打),我先说,中国和印度的人,你们最熟悉的先说观世音菩萨吧,人人都称她是救苦救难的观世音菩萨,大慈大悲的观世音菩萨,菩萨心肠说是慈悲,慈会给人带来快乐,悲能脱离人苦难也带给人快乐。信佛的人考虑一下,这是用最大的谎言,最大的邪术来骗人灵魂走向不归路,你们去思考看看,观世音菩萨由印度男的到中国变成女的,一般中国人还不知道观世音菩萨起先是男的,他知道人的弱点,用女人的奥妙好骗人,说什么有一千个手牵著你们不跌倒,你这是不是最大的谎言,能变男能变女能变一千个手,有没有这种事情,你们和尚尼姑去思考下,有 11 个面孔的人,有没人一年诞辰三次?你就干脆一个月诞辰三次,那样纸钱供品还会收的更多是不是,所以说这个大慈大悲的观世音菩萨是用最邪恶的最大的谎言,最极端的谬言骗人的灵魂下地狱的。对于观世音的来历与真相,我想并不是每个佛教徒都明白的,下面我就将观世音的真相给大家揭开吧!约从公元第一、二世纪起,大乘佛教在印度兴起。凡信大乘的僧尼及信徒都被称为道(道),(觉)音译(菩提)意为(众生)。全句意为(修道人)或(求悟者),这个梵文中译为(菩提萨埵),简称(菩萨)。 126为了吸引多神崇拜者来信佛教,大乘以后也创造了许多空中楼阁的(菩萨)供人膜拜。较有名的有观世音菩萨,地藏菩萨等等,但所有的菩萨都没有(在世做过人)的历史根据,他(她)们都不过是由印度大乘教徒,或从佛教外的其它宗教所摄取,予以(整容)后(予以若干改变)收入于佛教,或凭个人的幻想,构造而成罢了。在(佛经)中所载有关众多菩萨的(生平),仅只是一些(无稽之谈)与(互相矛盾)的神话故事而已,在亚洲佛教国家中,只有中国佛教狂热于各种菩萨偶像的崇拜。从考古与佛经看,观世音原是男性,在中国及日本等亚洲佛教国家,大都是把观世音画成或塑成一位女性。大家迷信她是慈祥、美丽、端正、手持柳枝,不断地为信徒驱邪赐福,送子送女。因此,中国佛教徒妇女莫不都以观音为其崇信对象。但叫人大吃一惊的是,根据观世音的梵文 AVALOKITESVARA 一字,却系男性。古代印度梵文名祠文法有男性、中性、女性,这个梵文的最后字母(A)字是绝对被用作男性单数名词的。一切的梵文佛教字典也都注明这字是(男性),甚至连在台湾佛教文化服务处出版的(中英佛学辞典)第四八九页(观世音)项中,也注明观音原来是男性,我们还有以下的几个证据,能证明观世音原来是男性:1、在印度,Takutrbahe 地方出土的一尊观世音像,是百分之百的男性,观世音头戴冠冕,额有圆点(此系印度人所爱用者,今日尚在额上点上红色圆点),嘴上留有八字胡须,颈上好像挂着一串珠链,整个身体显得结实非凡,十足表现了男性的宏伟。2、在印度最有名的佛教那烂陀寺扯出土的一尊观音像,亦是一位十足的男性。最令人注意的,即是在观音的下身有黑色突出之物,看似男性阳物,在希腊、罗马的雕刻中,常故意把男像的下身阳物雕出,以示其男性之美及强壮之处。3、根据《人民日报》(海外版一九八八年十二月七日)邹德隆氏所写的(男性观音何处寻)的文章,在中国大陆有三处男性观音像。第一处是在甘肃敦煌寞高窟(窟内壁画上的观音,是生有两撇小胡子的青年男性形象)。第二处(是在湖北当阳玉泉寺。寺内殿侧有石刻观音像一座。令人注目的观音面有胡须数绥,长及胸口、体魄雄伟,确系男人无疑。相传此像出自唐代书圣吴道子手笔)。第三处(是在四川广汉龙居寺,画中菩萨生着络腮胡子,是彪形大汉的形象。该寺建于明代成化二年(一四六六年),是巴蜀名刹之一。这证明,那时仍有奉观音为男士者,原来,男性观音像是早期印度佛教千陀罗美术造型。由此也能127证明,印度早期的观世音是男性而不是女性。4、在佛教的(悲华经)郑第二、第三中有一个有趣的故事,佛教说在往昔时,有一位名叫无诤念的转轮圣王,他有一千个儿子,长子名不胸,次子史尼摩,三子名王众,四子名能加罗,五子名无所畏。无诤念王后与众子共赴宝藏如来处,发心求道修炼。那时无诤念王便是后来的阿弥陀佛,长子不胸成了大势至菩萨。经日:(时有佛出世号日宝藏,有转轮圣王名无量净,士四天下,其王太子名观世音),悲华经诸菩萨本授记品第四之一。(欲令众生信安乐故,善男子,今当字汝为观世音)有此可见,观音既是无诤念王的长子,当然应是男性无疑了。5、根据阿弥陀净土经典思想,在西方净土中是没有女人的,阿弥陀佛(无量寿佛)曾发过愿,凡是女人都能往生,往生西方后,使不再成为女人,不然,他便不成佛了。原来,印度自古起便重男轻女,佛教尤甚,女人被看成是行者修道的最大障碍,佛教在各方面受了印度教的极大影响,如观音真是女性,那么在印度最早时,她或已被信是阿弥陀的妻子或其女性婢女亦未一定,但有趣的是,在中国印行的西方三圣图中的观音,看似女人,又像男人,看像男人李君妍,又像女人,这是中国佛教徒故意如此描绘(或许从唐代起便如此),含糊地画成不男不女,似男似女。因为如极清楚地把他画成女性,站在男性的阿弥陀佛旁边,到底教义上也是说不过去,但如极清楚地把他画成男性,那么在中国的观音信仰便会立刻垮台,并将失去大群崇拜白衣大士的信徒了。也许有佛教徒会强辩说,一切佛与菩萨随机应化,或男或女,本无一定形象,且超出形象,但这不过是一种借口,例如,直到今日,中国佛教徒由于自己实在也无法确认观世音到底是男是女,所以只能推诿说?随顺因缘的的对机关系,那就不能肯定地说他是男是女,说也可笑,既然大家连自己所信的神的性别都不知道,一片含糊,观世音菩萨还值得人相信吗?如要讲观音,则必须要论印度的补陀洛迦山不可,因为此山被信是观世音的原籍本家住处,补陀洛迦的梵名是:Potaioka 或 Potala,也有译成白华,小花树下光明海岛。补陀洛迦山实是位于印度南海岸的一个海岛。四周受海包围,岛上有山有水,山中开放白色小花。据(华严经)记载,善财童子游玩到了此山,见了观音菩萨,同他请问道理(大唐西域记)卷十秩罗矩喀国条中说:“秩耶山东有布恒洛迦山,山径危险,岩谷欹倾,山顶有池,池测有石天宫超级店小二,观自在菩萨片来游舍云云。古代印度人与锡兰及南海诸国贸易时,常利用印度南部港口及海岛,补陀洛迦大概是靠近南印度东海岸的一个海岛,航海者与渔民经128常利用此岛亦未一定,也有人以为航船系由此岛为港口而出发。关于海上贸易一事(观音经)说:”若有百千万亿众生,为求金银琉璃石年砾玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝,人于在海。假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难,以是因缘名观世音。此处所称入大海求宝,是指印度人与南海诸国海上贸易而言,飘堕至罗刹国是指印度人相信在锡兰及南海诸岛住有恶鬼罗刹而言。其实,观世音最早是印度民间的海神,大概从纪元一世纪开始,观世音信仰或在印度某地,或靠近南印补陀洛迦山一带民间盛行,这还是在乘佛教兴盛以前。亦就是说,在(曹门品)即(观音经)未写出前,在印度早已便有了观世音的信仰了。那时,是把观音当作保护航海平安的(海神)来相信的。就是现在,观音仍不失为普渡慈航的(海神),尤其江汽车沿海居民尤为信奉,大乘佛教兴起后,曾吸取了印度教的许多鬼神算作佛教护法,大乘教徒也立刻乘机把原属印度民间的海神观音收于佛教之中,算做佛教的菩萨了。因此,观音一被佛教摄取后,在印度便已变了样子,这可以从现有讲到观音的各种经典中,清楚地看出来。下面我们再来看看观世音的信仰究竟在何时传到中国呢?这个最好先查译经。纪元一七二年(后汉灵熹平元年)竺佛朔译出了(道行经)一卷,光和二年(一七九年)支娄迦忏译出了《道行般若经》十卷。纪元一八五年(中平二年),文氏又译出《首楞严经》二卷。纪元二二八年(吴黄七年),支谦译出了《方等首楞严经》二卷。以上这些经典以及在公历二三世纪间在中国译出的许多大乘经典中,或多或少地已论到观世音的信仰在内。但我们断不能说,观音信仰从该时起便已在民间流行。原来,佛教初来中国,汉人信徒无已,仅由外国僧侣从事译经工作。慢慢地,到了第四世纪时,东晋与后赵的政府在南北两地公认许可中国人出家后,中国统有由国人组织起来的佛教教团(僧伽)。后秦时,西域龟兹国人鸠摩罗什于四 0 一年到了长安,译出了专讲观世音的法华经 9 普门品)后,观世音信仰便更得到进展了。在东晋时,弥陀信仰,弥勒信仰,观音信仰已先开始在僧尼中流行,法纯曾祈求观音保护航海安稳,法音曾诵念观音名号而得妙音云云。到了南北朝时,观音信仰已似进入民间,到了唐朝,佛教进入黄金时代,观音信仰亦随着大有进展。所谓普渡慈航,南无大慈大悲救苦救难的观音大士,成了人民求子求女,求名求利,追求现世利益好处的最佳(神祗)了,观音不单有三十三化身,更发展到十一面观音,千手观音马头观音,如意轮观音等信129仰,这些有的是受了印度教影响,有的是为了表显观音的(伟大能力),而编写出各类书籍经卷。在中国有所谓佛教四大名山,文殊的净土在五台山,地藏的净土在九华山,普贤的净土在峨眉山,观音的净土在普陀山。普陀山是在浙江宁波东北五十五里处的一个岛,又称为梅岭山,小白花山,补陀山,是观音菩萨的住处,岛中多山,有锦屏山,江避峰,茶山,伏龙山,雪浪山,青鼓山等诸峰,最高者为百华顶。全岛约有大小寺院百余座,较大者有普济寺、法雨寺、莲花禅院,长生禅院、盘陀庵、灵石庵。岛上名胜(观音跳)岩石上,据说还留有观音显灵后的脚印。如真有什么(脚印),那一定是有人把岩石表面挖成了(脚印)的模样来骗人的。(舍身岩)相传有妇女追逐显灵的观音,到了这个两重峭壁之间,遂舍身跳海死去。也许曾有人在此地因摇摇欲坠足坠海而死,而在以后由佛教徒编出这个(动人)的故事来骗愚夫愚妇。也许所谓(舍身岩)的故事,根本是佛教捏造的谎言,藉以吸引人来普陀山以增庙内香火。普陀山上到底从那时起有观音信仰呢?据(佛祖统计)以及日本佛教资料,唐宣宗大中十二年(八五八年,另说在五代梁贞明二年,九一六年)日本和尚慧锷二度来华,在五台山上求地,在山上岭高页得了一座观音像,同年日僧带了观音从四明乘船回日本去,但船过普陀山时,受猛烈海浪打击,不得前进,慧锷逐迷信以为所带的观音不愿随他去日本,于是祈祷道:“菩萨如果与我国无缘,当为你安置你所欢喜之地)。浪平后,船逐得以前进停在普陀山的潮音洞下。外国的观音走了国际路线,居然在中国扎了根,说来也是有趣!观音以后在中国也变成了道教的女福,深入一般民间,这就是观音的娘娘化。在道教中,这位娘娘被信成便是观音菩萨的化身,所以也可称她为观音娘娘返便是佛道两教思想混合的结果。观音信仰到了台湾后,也走了样子,竟产生了一种(观音佛祖)的信仰。观音佛祖也称作(观音妈),是一位女性,台北 万华的佛教龙山寺,便是以观音妈为(主神)而创立的。而观音在中国另有别的名称,李美熹如观音大士,慈航大士、南海大士、南海古佛、观音老母等,或简称大士。由于观音的最大道场在南海舟山群岛的普陀山,所以称作(南海)。观音到了西藏后,也相当变了质。喇嘛教信奉千手千眼观世音菩萨,关于他的来源,兹将藏文(嘛呢经)中所说略述如下(在印度南方南海普陀落山的观音,在他修道之初,产发誓愿说:”(我的成佛应在济渡一切众生之后,但如不能救渡一切众生,我愿将自己的头颅砍成干块。)但观音无论怎样想救渡所有众生,但到底没法救完一切众生,为了履行他的誓愿,正拟砍碎自己的头颅时,130阿弥陀佛忽然显现,对观音说道:“佛子,不必徒自吃苦,众生决难,一时全部救毕,但你即已立下宏愿,现在给你十一个头,你可以随机随时化身,永久广渡众生)云去间谍鼠。在西藏蒙古一带,另又有十面八臂观音,四臂观音,正观音等,每年七月十二日至七月二十八日止,有专以观音为主体的嘛呢法会,在会中喇嘛僧以二十五种圣物炼成的药丸放净瓶中,祈求观音赐福,并同时诵念(十八面观世音经)(嘛呢经)、(大悲心陀罗尼)等等。为了某种目的,西藏被喇嘛教说成是观音菩萨的开国之处,所以曾经君临西藏的君主兼教主达赖喇嘛,被信是观世音的化身(西藏初代建国君王松赞冈布约在公元六四九年去世,被后来的喇嘛教尊为观世音菩萨的化身),他曾住过的拉萨北方的宫殿,便叫做布达拉山,即普陀洛山,观音的净土,中国的观音信仰,有三个诞辰,二月十九日是正诞,六月十九和九月十九是副诞,一般仍以正诞日为最隆重之日。据说,在唐朝前,民意都称(观世音),到了唐太宗时,为了避讳世民的(世)字,便改称为观音的,下面我们再来探讨一下观世音在佛教中占有什么样的地位:1、在(观音经)中,观音被描写成是全能者的(神)。2、在净土经典中,观音却降成为侍者。3、在密宗系的思想中,也将观音当作阿弥陀佛的侍者。4、在(地藏菩萨本愿经)中,观音仅成了宣扬地藏菩萨的传教士了。总而言之,观音的地位在佛教中忽高忽低,忽尊忽卑,并不是释迦牟尼对观音的看法朝夕之间有了改变,而是在写这些不同经典的作者,各人对观音的评价与看法不同罢了。而观音信仰起自印度,兴在中国,千余年来,国人信仰与思想受其影响不小,兹将观音信仰之最大缺点累述如下,以作为本编结论。1、空中楼阁神话:印度是一个不注重历史的国家,被称为(无历史之国),当释迦死后五百年中的几次佛经结集,都只是用(口传)方法,代代相传下去。因此佛经中错误百出,给佛教造成甚大困扰,至于观音菩萨原来便是印度人的一种民间信仰,无根无据。佛教徒以后把他拉入佛教,再编造了许多故事,但都只是作者们的一种空中楼阁的幻想罢了。2、违背佛教因果:佛教教义再三强调,有因必有果,因果报应人人难忘沈氏风云。佛教说:人前生种的是什么,今世便收什么。但从佛教自己所讲的因果之理来看,所谓求观音便能消除任何灾危的信仰,实在是大大违背了佛法,可说是佛教中的一种(左道旁门)与(异端),我们真不敢相信已经堕落,便是他们为了迎合一般信众追求现世利益的心里,在昧看良心付观音无疑了。 1313、蔑视道德国法:佛教中有许多戒律,大都是教导人应如何固守道德,这实在也非佛教专有,凡一切宗教都没有离开劝人为善的基本原则(基督教有更高超优越的教训),但在(观音经)中却说:”设复有人若有罪若无罪,纽械枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏。国有国法,佛有佛法,犯杀人罪者受业力所致,但现在河南的杀人犯高荀,因为在牢中念了观音名号,居然得以免死,此岂非观音不但打倒了佛法,且彻底破坏了国法?今日如有佛教徒信了观音,并盲目热狂地相信观音,定能在狱中、刑场救己免于死,而大开杀戒,胡乱杀人,那将成了何等的一个可怕而不安的社会呢?4、鼓励以眼还眼:佛教如其它崇教一般,也劝人不要以恶报恶,以眼还眼,总要忍耐,但在(观音经)中的短偈中却主张(咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人)。意即如有敌人诅咒你,或用毒药想毒死你,你只要念诵观音名号,这些咒诅与毒药 结果,都会一起回到你的敌人那进而去了。这就是以眼还眼,以牙还牙的报复方法,在中国《封神榜》等的神怪小说中,也可常看到这种以咒语害人及被害的故事。(观音经)现在竭力主张(敌欲害我,我便杀敌)的复仇、报复思想,听来实在可怕极了!5、追逐现世利益:佛教主张诸行无常,诸法无我,把世事看得淡泊无常,所以许多人剃发出家,与红尘隔绝,以求得到那所谓涅盘静寂的(无)的境界。但如今在(观音经)中不单不劝人求那更高的(无)的境界,却努力助人在现今世界追逐各种名利富贵,以至饮食、衣服、医药、真是无所不(追)了。所以观音信仰虽称是佛教,实则不过是远离佛教教义的,低级的祈求现世利益的变相的(女神崇拜)信仰罢了。如从佛教宣扬诸法皆空,诸行无常的教义来看,观音崇拜对佛教徒的信仰,实在是害多益少啊!我再次着重地要说说观音信仰为什么能在中国如此成功呢?成功的因素很多,但不外以下几点:1、观音经中极力鼓吹敬拜观音者有求必应,因此遂产生出(救苦救难,大慈大悲)的观世音信仰。人生在世谁无危险困难?人人都想一年如意,加上中国人民自古起就喜欢东求西拜,迷信于多神多灵的庶物崇拜信仰之间。现在佛教中出现了可代替这些的观音,于是人民遂将多神的信仰与心理完全转移到拜观音身上,观音遂在中国兴了起来。2、自从观音在隋唐间由男变女以来,观音遂成了妇女们求子求女的崇拜对象,即所谓(送子观音),中国人一向认为(无后是不孝,多子便是福),现在佛教中既然出现了可以专为已婚夫妇授男授女(特别是对不孕者),于是大家趋之若鹜。观音被人迷信为是大慈大悲、救苦救难、温柔慈祥的女性,能给人儿132子女儿。这一些都是人人所需求的,也适合中国社会一般人民的心理状态。因此,观音便在中国立稳脚跟,几乎成了中国佛教徒的(主神)了,但如果从研究佛教的立场来看,观音虽兴了佛教,但也害了佛教,因为观音把中国的佛教徒引到专门热衷于追求现世利益,以及忘记自己虔修佛道,而只是妄想,观音外力保护的(邪道)中去了。不知佛教徒们听了作何感想?我想大家看了以上所分析的。都应该要明白,观音属实假神,他(她)都是在骗人犯罪,让人陷入百般痛苦当中,所以我们当离弃偶像归向上帝,只有信靠上帝,才会有真正的平安。阿们!我这本书后面有说到(所有千奇百怪的都是恶贯满盈),圣灵跟我说的。离末世很近了,我所做的事情圣灵所启示我的,我能解开的我敢解开,因为我不管什么苦什么难都经历了,我什么都不怕,这里还有一节圣灵跟我说(上帝的公义你坚定去说无敌),造天地的神叫你做的事,你怕什么!上帝的公义你坚定去说无敌!没有敌人,不要怕。全人类不要怕,福音要摆在第一位,人的灵魂,要摆在第一位。能看见的与看不见的,整个宇宙你看去所有的物都是出自造物主,造天地的上帝人的灵魂和生命更不用说了。所以你们应当相信,人类从古到今,哪一位佛人、僧人、神人,没有死过,他们死了,就不存在这个世界上了,唯有上帝的独生儿子耶稣基督他死了,被钉在十字架上,三天后又复活了,并且在地上四十天之久向众人显现。众目在看,历世历代的基督徒都能见证,并且他确确实实地存在,四十天之后他又升天,并且还对当时的信徒说:“他要去为所有相信他的人预备地方去。”所以我们所有信靠耶稣的人死后,肉体埋葬,灵魂要居住在主为我们预备的地方、乐园、天堂,这是真实可靠的,朋友们,不要再迟延,接受他作你的父亲吧!所以当我们明白了观世音的来历,大家应该回想自己所作的到底是不是很虚假,所谓的佛祖,也不过是用那种使人在意识中的错觉里怂恿人去抬高他的地位,说的神乎其神。就说观音吧,他明明是男的,而到了唐代人却偏偏 把他当成女的拜,把他想象成是一位善良、温柔、慈悲的神,他(她)是神吗?他早已死去了,他(她)的灵魂早被上帝压在阴间,等待上帝公义的审判,将来他的结局就是在烧着硫磺火糊里,那就是地狱木藤亚也。所谓的佛教,佛经也都是那些佛教徒虚构虚编成的各种经典,每一本的作者手笔所写出来的都是不一样的,以上已经证明,观音的地位在有些人的手笔当中他(她)是一个伟大的主神,而在有些人的手中,他(她)却又是一个侍者,或传教士,这不是证明这些事都是人所编造出来的谎言吗?而今,到处庙宇里的佛像,不是出自人手所雕所刻画的吗?他即是人手所作,那岂不比人更133加低贱吗?我们为何还要去拜它?拜有口不说话,有腿不行动,有眼看不见的木偶呢?它既是神,为何还要你们拿供品、供物、纸钱供奉它呢?这不摆明着他要残害人类,把人类推向绝境,多少人被他的诡计害得家境贫穷,光花在他身上的钱都不计其数,你们说他是善类吗?亲爱的各位同胞,各位朋友,我们生活在这个地球上童安格近况,时间短暂,人生如客旅,我们应当明白,我们今生所要的是什么,来世的灵魂归宿在何方?在此我相信广大朋友们能够明白我的心意,我所写的这本书,是上帝的圣灵启示我写的,我明知道我写这本书,会遭到你们佛教的教徒反感,但上帝的使命我不敢违背,就算我遭到再大的逼迫与患难,我也要完成上帝给我的使命,目的只有一个,希望你们,你们能够醒悟,知道自己所信的佛教教义中的六道轮回实在是迷信透顶,荒谬绝伦。我站在基督徒的立场,十分欢迎你们早日弃佛归向上帝永生的神,与我们共享永生的福乐。其实佛教的发源地是在印度半岛,由于四周受高山及大海所包围而与外界隔绝,加上地大物不博,气候炎热,人民生活极其穷困。因此,印度自古起便产生了一些与别地不同的独有宗教教理,民间信仰及迷信怪谭,佛教约自汉代传入中国后,他带来了印度独有的迷信怪谭——六道轮回。两千年来,这个害人不浅的轮回谬论把中国人的思想弄得(天翻地覆,一塌糊途),明明看到的是一条恶犬,而佛教徒竟会把他或视为神明,或信似前生自己父母所变,而对狗大加恭敬呢!我拟用最短的篇幅,对佛教六道轮回的每一道作系统的概要研究,以明真相。轮回:详称生死轮回,轮回转生,梵名原意:辗转流转的世界,指一切众生由于感业所致,生死于三界六道之中,如车轮般地回转,永无穷尽。业力,是轮回的基础。这个也能译作生死,再生再死,生生死死。轮回,共分六道、天道、人道,阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这个道也叫趣,而称六趣。趣的意思是指献和由业所引,所住之处(大昆婆沙论百七十二)。但六道的说法并不统一,也有佛经只讲五道,其中缺少阿修罗道。今天中日佛教界都惯用六道,所以本文以六道述之。1、佛教的天道:天,又称天趣,天世界,天界,天道,天上,天趣,音译是婆,天界是大神、鬼及谱众生所住之外,其一部分在须弥山中,另大部分在苍空之间。佛教迷信天道仍在轮回之中,所以四王天中的神鬼,有他们规定的寿命。所谓四大天王,佛教说拘禁老大,须弥山山腰,住有四位天神,名叫四大王众天,俗称四大天王。他们是东方持国天王,南方增长天神,西方广自天王,北方多134闻天王,中国佛教寺庙中的四天王,即此四神。再说须弥山,究竟位于何方?连佛教徒自己也说不清楚,各说各话。佛教中说益尔健收腹机,天神会堕落,不单四天王堕落,佛教其它的天界也都无法脱此命运,都来了却生死轮回。印度人相信他们所信的神明会堕落。佛教受此思想影响,也讲鬼神会堕落,这个天道的天,一般宗教所讲的天,都属最高级神的居所,信他的人也在那里享受快乐,永无变化,但佛教的天并非如此,虽暂时有乐,但结果却仍要堕落到别的轮回道去。其实,佛教的“天道”系采用印度婆罗门教的诸天鬼神而来。印度教的天是最高级。但佛教兴起后,不敢完全否定人民原信的天堂信仰,却予以巧妙利用,把“天”圈入六道之中,并把它说的无永久价值,还要堕落。这样一面保存着原有的天道,一面也强调了佛教的无上权威,人必须信佛教才能超出六道之苦云云,佛教的三界二十八天中,有那么多鬼神与众生,但佛教并未说明他们原由何种因缘所生?这些天王、天主,如何产生的?佛教即高唱诸法“因缘”生,宇宙间绝对无神,但为何佛经中却充满恒河,沙数鬼神。佛教岂非成了一个最多讲鬼神的多神多鬼宗教?为何一面批评信神的宗教,说天上无神,一面却自己又大信鬼神,岂非矛盾之至?三界六道既仍都在六道之中,为何兜率天的(内院)却受特殊待遇,不受最各风劫影响,岂非失公道?也许佛教焓释迦曾从天下降,弥勒又尚在此天中,所以成了特区,获得保障吧!天是一个不可知,不可见境界,其中情形无人详知,但佛教的天居然描写的那么详尽,活龙活现,且还知每天中的寿命,使人不禁佩服印度人的幻想工夫真是高超了。许多佛教僧人及信徒常故意拿基督教的天堂,当作佛教的天来解释,而说基督的天尚在三界六道之中,不能得救。但这是一种障眼法,几近向信徒欺骗。释迦牟尼死后,逐渐被信徒予以神化,产生了释迦牟尼有十号的说法而与天拉上了关系,什么(天人师)(天中天)(昆沙门天)(摩利支天)等等的称号,由于天上甚好,所以不少东西都加上(天)字,天华、天香、天乐、天鼓、天冠、天盖、天衣、天宫、天堂。至于(天女)指欲界六天中的女性。(天子)指生为人间做王,受诸天所保持,故称天子。另欲界第六天之主,也称天子。(天人)指天与人,也指天界一切生类。(天主)指天界之主神。(天上)指六欲天,色界及无色界诸天。(天王)指欲界最下天之四天王。至于印度被称为(天竺)不属此类。2、佛教的人间道:人间,中译末奴沙、摩奴闭,或人间、人界、人趣、人道、或单作(人)。是六道、五趣、十界之一。佛教又称人间世界为(阎浮提),须弥世界四洲之一,位于须弥山南方,阎浮提原指印度国土,以后转称为人类135现住之世界。阎浮提人,有婚姻往来男娶女嫁。阎浮提人男女交会,身身相融以成阴阳。人间道的人类,最初从何而来?佛教是这样说的:据说世界最早人类系由天道色界第二静虑处的第三天光音下凡而来。在此天中天人已无言语,仅由定心发光以会意,故称光音天,寿命二劫。中国佛教徒对印度这种神话,十圣谈十分相信,大家纷纷引用。佛教以为现今世界所有的人类,都由其个人(业力)所致,或从其它五道或从人道中转生而成。佛教讲诸法无我,万物因缘所生。因此,从空观的立场来看,佛教无法向人指出最初人类从何而来:不单对人,对任何事物都未说明(第一因)从何而生实在无法说明。佛教只能笼统地说:“一切众生由六道轮回而来罢了。”佛教以为构成个人要素是(五蕴),蕴是(集合)之意,旧译(阴)新译(蕴),五蕴是:色、受、想、行、识五种。1、色蕴:五见的、占有空间的物质体,人的物质部分。包括地、水、火、风等四大要素傅腾龙,由此生出眼、耳、鼻、舌、身等五根的感觉器官。2、受蕴:人的感觉作:由人五根以及五境(色、声、香、味、触)所生起的种感觉,生何受蕴,谓三领纳,一苦、二乐、三不苦不乐,五蕴论。3、想蕴:人的知觉作用,从人的各种感觉而生起诸种知觉或印象。问:想蕴向相,答:构构是相相,由此相故构画种种诸法像类,随所见闻觉知之义起诸言说(杂集论)。4、行蕴:人的思维作用,人的意志。问:行蕴何相?答:造作相是行相,由此行故令心造作,谓于善恶无记品中驱役心支,又于种种苦乐等位驱役心故(杂集论)。5、识蕴:人的了别作用,对境而了别识知事物之心的本体。问:识蕴何相,答:了别色声香味触法等种种(杂集论),要言之巢怡雯,人由此五蕴组成。第一色蕴是指人的肉体物质部分,其它受想行识四蕴是指人的精神方面。最后的识蕴的识,是指人的心,是佛教对人(心)所用的专用术语。人的境遇又是如何的呢?佛教有两种看法:(1)人生是苦,自人诞生起至死去止,一直是在苦的波浪中翻腾。佛经描出人的根本八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,略无盛阳苦。苦的根源是因为人有无明,人如能除去无明,便能超出六道轮回之苦,在那涅盘中享受不受静寂、无为、无生受生的福乐了。(2)佛教也许为了安慰人心,不单说人是苦,且也有乐,而称苦乐参半,这个乐,是指声色犬马的肉欲之乐,是指人有智能、能追求佛法,而得解脱的乐。那么请问佛教之人,谁生人间道?佛教说,凡前生曾行十善的,分上中下三级,死后可生天道,阿修罗道、人间道。凡曾行十恶的,则生地狱、饿鬼、畜生三136道。因此,凡是人,都由善业而生。但世人若犯罪作恶,变本加厉,这些由善业生人道而成人者,为何反而由善变恶呢?由此可知,佛教教理不可信!在此可以做个结论:1、从光音天来人神话与人由五蕴所成,不生不减,不来不去,显然互相冲突矛盾。但两个相反思想,却同时记在佛经中,为佛教徒所接受,可说是实在有趣。2、人的生命到底何来?(无明)的(因)是什么?如何形成?佛教始终没法说明,使人摸不到根底,只在表面上忽兜圈子。3、既说上善升天,中善生人,但为何又说天道不如人道?如说天道大享乐,无法追求佛法,那么,从佛教立场来看,应该改为上善生人,中善生天,强调人道好过天道绝对。4、照佛教所说:人与别人的关系,是那么亲密,都是自己父母,但在自己家属方面,却又是那么冷酷,不是讨债,便是还债,两者显得欠调和。自己家中的任何人,难道就不能信成是自己的前生父母吗?这样,自己的儿子、孙子、妻子、妹子,都变成自己最亲爱的父亲、母亲了。这笔烂帐怎么得了?太可怕了。3、佛教的阿修罗道:阿修罗道是天龙八部之一,六道之一。据说阿修罗是一群专门从事(战斗)的鬼类,因此佛教徒极其迷信,害怕死后生在阿修罗道。中国民间形容描写发生极凄惨之事时,常用修罗地狱这个说法。因此,我们能说,佛教的阿修罗是佛教摘取了印度婆罗门教的阿修罗鬼魔信仰而成。而婆罗门教此信的阿修罗,或来自与古代波斯尚未分离前的一种共同信仰,或由雅利安人采用了波斯人的神祗,而故意把他变成了恶魔。佛教相信阿修罗王经常怒火中烧,不断与诸天鬼神战争。他们相信阿修罗王住在深海中,却跑到天上去与天上的鬼神打斗,想夺权,这可说是印度的怪谈,住在极度炎热气候下的印度人,脑子昏沉而成了(狂想)与(幻想),令人吃惊?以上所论,皆以立阿修罗为(一道)所说。但也有佛经只讲五趣(道),而把阿修罗摄于天道或鬼道或畜生道中。佛教的轮回到底是几道?抑成五道?阿修罗自成一道,抑或在天道、或鬼道、或畜生道中。对此,佛教的说法紊乱不堪。4、佛教的畜生道:畜生与人的关系比较密切,各种传奇的故事也多。人间道与畜生道最具体、能看到其它四道不过是精神界的产物罢了,佛教以为,畜生为人所食,为人驱使,畜积此生,故名畜生。大乘义章第八:言畜生者。如杂心释,以傍行故名为畜生。言畜生者,从主畜养以为名也,一切世人,或为噉食,或为驱使,畜积此生,行从是义,故名畜生。佛教迷信人生在生前凡行十恶的,死后则生地狱、饿鬼、畜牲三道。圣严和尚说“恶报就是生在贫贱苦难之境,乃至生在异类傍生道中,做牛做马,做狗做猪,乃至做昆虫蚂蚁。”佛教极端歧视穷人,不单不对他们同情施予援手,反而诅咒他们,说他们的目前137(贫贱苦难之境),全系个人前世恶业而成,今世恶报所致,这种武断的说法真是可恶至极。佛教把天地间所有能飞能爬能游的东西都算作畜生,所以畜生道的含义是广的,并非单指一般称作牛、羊、猪、马之类的动物。据佛教统计,共有约三十四亿种种类都属畜牲,佛教以为畜生不单住于我们现今能见的世界,也遍满于其它各道,在天道里有畜生,在地狱中也有畜生。根据畜生的不同住处,大智度论第三十将畜生分为空行、陆行、水行三种,又根据昼夜,分为昼行、夜行、昼夜行三种。佛教摘取了印度古有的思想也将畜生分成胎生、卵生、湿生、化生四种。自古起,畜生与人即发生密切关系,尤其是家畜,如牛、羊、猪、马、狗等,人们或饮其奶,或食其肉,并令其为人类服役。至于鸡犬猫等则为人报晓司户捕鼠,竭尽忠诚文能事。在印度,形情亦同,自古起,牛与人类,生活不分。雅利安人在农耕中,以牛为主要劳力,视为第二伴侣。印度三大神之一的温婆神,在地上象征着便是一头牝牛。他是印度的守护神,与恒河同样,被称为印度之母。原因在此。动物在印度人的眼中,地位并不逊为人类,有的且与神相等,成了神的地上化身。佛教产自印度,释迦本人及其弟受印度思想,怪谭,神话等的影响极深。因此在本生经(阁陀伽经)及其它佛经中载有许多释迦前生为(菩萨)修行时,曾作过各种动物的神话故事,如变成鹿、熊、野鸡、弥猴王……等的岳飞由天上的(金鹏大翅鸟)投胎成了岳飞的神话,也是受了佛教由(动物变人)的信仰影响。中国佛教徒较泰国及日本佛教徒更加同情畜生(泰、日和尚及信徒均晕食,吃动物肉)。因此,在中国民间盛行吃素与放生习惯。这了避免杀生及为自己积下功德之故,吃素相传起自梁武帝,盛行于隋唐时期,放生并非源于印度,大根起自唐氏。中国佛教由于过分强调吃素与放生,加上各种迷信传说结果,变成牛、羊、猪、狗等畜生不单是前生父母,也就是自己的故身。看了以上的分解析,我想大家都应该明白,人与畜生故然不同,人怎能和畜生混为一谈呢?印度的人与畜生、神与畜生等观念,给予佛教极大影响。佛教以为人行恶业,要随畜生道。但世界人口每年大量增加,人们犯罪也更凶猛无比,如佛教道理对,那么,世界人口应该越来越少,各种动物应越来越多才是。如果真像佛教所说,动物由此度,且能领悟佛道,那么,佛教徒应该同时也向畜生传道,救救他们。但未见中国僧伽如此实行,摆明是无稽之谈。5、佛教中的饿鬼道:饿鬼道,六道轮回之一。饿鬼意为:死者、亡者、亡灵、饿鬼。作形容词时,意为:逝去的,去了的,死了的。后再加死者的葬礼,葬仪。原来,在穷困社会的印度,如无子孙祭祀其先祖时,祖先的灵魂被信会138堕入鬼界,大受痛苦。所谓饿鬼汽修哥,乃指未受祭祀祖先之灵而言。在古代印度却被信是人间最初的死者。劫初时,开拓了幽冥之路,是阎罗王的另一名称,亦即吠陀时代神话的耶摩神。因此,佛教诸经论中,把阎王界作为饿鬼的本家住所,或称其为薛荔多界,即饿鬼世界,其主为阎罗王。为何称作饿鬼,其说法:(1)经常饥渴,希求饮食。(2)因自己腹大如山,但咽喉却如针孔,无法饮食,故常饥饿。第一种说法还勉强说的过去,即所谓无子孙祭祀的祖灵,被活人迷信为常常饿肚。第二种说法则是无稽之谈。既然饿鬼腹大咽小,终年不得饮食,岂非早已饿死,不复存在?从何再来饿?可怜的许多中国人也接受了这种谬论,竟迷信自己死后,如无子孙祭祀饮食,便会在阴间天天饿肚。许多中国年老的父母极力反对儿女信耶稣,便怕自己死后无祭祀饮食,便会在阴间天天饿肚。基督教反对向死人祭祀,其实,饿鬼是一群可怜的鬼类,经常饥渴,痛苦莫名。这是住在气候炎热并缺水,生活穷苦而饥饿的印度的穷人的生活情形。佛经作者把他们的遭遇用到饿鬼上了。同时佛教徒都怕死后再生于饿鬼道,因终年无有饮食,痛苦难熬之故。如终年不进饮食,早已饿死了,今日的禁食、绝食不喝水,也绝对撑不止一个月的,既都已饿死,所谓(饿鬼)当然便不再存在了!因此(饿鬼道)之说漏洞百出,不能成立。不必说(饿鬼道)只是佛经作者根据当时印度穷苦人的情形而捏造出来的一种无稽之谈 1 关于佛教地狱的混乱情形,请参阅(地藏菩萨与阎王真相)。6、佛教的地狱道:地狱是佛教的六道轮回之一。在世界上许多讲地狱的宗教中,佛教是把地狱描写的最生动有色,活龙活现的了。这种五花八门复杂的佛教地狱思想,无疑地是佛经作者根据当时印度地域的背景,加上自己的幻想而凭空捏造出来的。因为在佛教地狱中中有冷有热,这是从印度西北部极寒冷而南部又极热的地理背景而来。至于在佛教地狱中罪人所遭遇的所谓上刀山、下油锅、割舌头等等,也莫不都是印度人间社会各种活动的反映罢了。佛教的地狱种类与数目,难得统一,但一般说来,约可为分三大类:(1)八热地狱:a 等活地狱,众生在此受过众苦后,凉风吹来,又再恢复以前状况,故叫等活。b、黑绳地狱:众生在此受黑色铁链捆绑之苦。c、众合地狱,众生在此被压,在一起受苦。d、号叫地狱,众生在此受苦号叫。e、大号叫地狱,众生在此受苦裕容龄,更大大号叫。f、大热地狱:众生在此受更猛火之苦。g、无间地狱:佛教以为这是一个位于最深最可怕的地狱,从生在此受苦,死了又活,活了又死,如此反复,永无间断,故称无间地狱。 139(2)八寒地狱:A、额浮陀地狱:众生在此因严寒而生疮。B、尼刺部陀地狱:众生在此因严寒而身疱破裂天章。C、阿波波地狱:因太冷,众生在此只能发出这种的颤动声音。D、阿 XX 地狱:因更冷众生在此只能发出这种 apapa 的颤动声音。E、虎虎婆地狱:因十分寒冷,众生在此只能发出这种 HUHUVA 的颤动声音。F、蛊 X 罗地狱:众生在此冷得皮破色青,犹如青莲花一般。G、特摩地狱:众生在此冷得皮裂身红,犹如红莲花一般。H、摩诃 X 特摩地狱:众生在此因严寒而身裂,变成为大红莲一般。(3)孤独地狱:这类地狱不属上列热地狱或者冷地狱的范围之内,而系另一种地方,它在山间、江河、地下、空中等处。按佛教一般来说,八大热地狱才是最根本的地狱,据说在每一个地狱中又存有十六个小地狱(十六别处),这样,每一个地狱共有十七个地狱,大的一个,小的十六个,八大地狱加上这些小地狱后,便成了一百三十六个地狱了。这是佛教地狱的总数目,而道教在模仿佛教的过程当中,又加了两个,所以道教的地狱总数目便是一百三十八地地狱。这么一来,道教岂不比佛教更伟大?要言之,佛教的地狱是相当复杂多端的。由于它讲得太具体透彻,历历如绘,对无智识的人也许能起一种恐吓作用。但在稍有头脑的人看来,它完全失去了宗教的神秘性。如用佛教自己的(诸法皆空)、(三界惟心、心外无法)的教理来说,那么,地狱不应该是存在的呀!如佛教真的有地狱(诸法皆空)说便应推翻了,不知道佛教徒对此有何意见?所以我今天在此做一个结论,无论是:佛教、道教、回教、观音信仰,神话传说等等,无非都是一些空口论谈,口舌传扬把自己的信仰谬道举的高高的,吸引人来拜他,将自己当作神,其目的只有一个诱惑人的灵魂下地狱,所谓的这一切都是属于虚无的,当现在的科学越来越发达,人们也渐渐的明白这一切都是属于虚无的,当现在的科学越来越发达,人们也渐渐地明白,这一切都是迷信。你人手所雕的,你想想你人算什么,你不是将你所拜的当成神,你自己把自己当神,你是神的爷爷神的奶奶,你有办法将它封神,你还拜它作什么你比它大了。土捏的封神,画的唐卡封神,石头拿几块搭一下也到那求子会送子,那棵千奇百怪的树也有神灵。都是属于魔鬼邪灵,都是属于异端邪毒,走向的都是不归路,就像你所做的那么惨拿纸钱拿供品永永远远都收不到,它是用这样的邪毒手段来捆绑人类,你去思考,趁着恩门大开。还有一个我告诉你们,西游记里所演每一个你说的天堂,是地狱还是魔鬼邪灵?你们去思考,要是思考不出来就是脑干线被竹鼠啃光了,要是不懂得回头就像它所走的道路那么惨,先不说它说的天堂上面的断头台,有十万天兵在杀人放火,一只泼猴也派十万140天兵去杀。所有你当成佛的,当成神的,你去看,你的天堂还有那么多的妖魔鬼怪,还有那么多杀人放火的东西,除了斧头刀枪剑戟之外,每一个身上都有一个宝贝,有瓶子宝贝,有葫芦宝贝,还有什么什么宝贝,它所有的宝贝用来做什么用的,所有宝贝都是对待人类的,它说的恶鬼厉鬼孤魂野鬼,将你们的魂吸进去化成脓水,这是天堂还是地狱?要是天堂的话怎么还有这些东西出现,还有这种东西演给世人看是不是,是你们要去的,它日夜演给你们看了,使你们没怨言一下到它的世界,不是它没演给你们看,你自己去选择知不知道。圣经告诉我们末世近了,世人说珍爱生命,圣经里的活都在应验,魔鬼邪灵就像吼叫的狮子遍地游行,在吞吃可吞吃的人,这个世界上各族、各乡、各点、各个地方都在讲游神,你们想想那是魔鬼邪灵还是游神,圣经里所讲的话魔鬼邪灵就像吼叫的狮子遍地游行空中的恶魔,世人的弱点魔鬼邪灵比你人自己清楚万倍,因你额头的贪字,借着世人贪心的弱点随波逐流。一个跟一个地就走行了,哎呀前面那个比后面那个厉害,后面那个比前面那个威灵,前面那个我纸钱要多烧点,所有能与不能,土捏的也好,木偶雕的也好,金雕的也好,玉雕的也好,遍地游行,应验了圣经里的这句话,世人都跪下向它下拜。你看上去拜的好像是以前将军的神灵,我告诉你人类,都不是这个将军的灵,都是魔鬼邪灵,因为你是人,将军是古代的人,你人把人当神灵拜,这都是上魔鬼邪灵的当,被魔鬼邪灵捆绑了,魔鬼邪灵的总头我跟你人类宣布就是如来佛,释迦牟尼当年是如来佛邪灵藏身,所有如来佛、观音、所有的佛、天上的佛,西游记里演的都是如来佛的傀儡,就像圣灵创造天地独一真神跟我说的那句话(寺庙门前超出活生生的人拿去剥皮做的鼓),你这佛经异端邪教所有的佛经书籍都是人所瞎编的经文,都超过活生生的人拿去剥皮做的鼓,你将来灵魂依赖这样的,你所走的道路,当年释迦牟尼在讲道,106 个弟子、和尚们、尼姑们、佛教徒们这边都知道的事,当他讲完道之后,后面还伏着两只鹿,佛经说能普渡众生之外还能普渡畜牲,这两只鹿也被你普渡了。观世音讲的道,瑶池的那只鲤鱼也听得成精了,第一戒就是说不杀生,你将人摆在畜牲之后,畜生听魔鬼邪灵的邪道后,也听成精了,要吃童男童女,送子观音会变男又变女,我佛不分男女,变男也可以,变女也可以,变一千个手也可以,一年诞辰三次也可以,因为她的道太残忍了,超出活生生的人拿去剥皮做的鼓所响出的声音。你有办法畜牲普渡了去吃人,因为人有灵魂,你就想残害人,将童男童女吃掉,把童男童女的鬼魂去养魔鬼邪灵的魂,身体熔化炼金丹,灵魂炼成金丹长生不老的仙丹舍利子,你说你极端不极端,你自己问问自己,佛经极端不极端,你141问问世间有没有人见过土地公,你编造了土地神让人去拜,你残忍到极点了,在人瞎编的故事西游记里电视所播的比丘国改为小儿城,那头鹿跟狐狸精相好,狐狸精给国王做美后,那头鹿是当年听释迦牟尼讲道听成精了,普渡上天之后又下来想将一千一百一十一个的小孩心脏挖下来给皇帝做药引,这就是你佛经里的道听成精的鹿,想对待人类这么极端这么惨,造天地的那位神,独一真神,全宇宙只有一位独一真神,伟大的创造者跟我说的那句,问问人类,你思考下有没错,寺庙门前超出活生生的人拿去剥皮做的鼓,有没错这句话。你都认为所有千奇百怪拜一千个一万个一亿个佛,都会保护你将来超度到极乐世界,你的极乐天是什么样的天你说下,如来佛面前那一批都成怪成佛了,而且你们相信的那么深,遍地都造了寺庙、哪吒庙、孙悟空庙、海龙王庙等等,它又叫你六根清静,背叛家庭,撇下家庭,你有没想过,父母苦苦把你养大,你拿去烧成金丹给魔鬼邪灵吃了再拖世人灵魂走向不归路。灵感大王有演给你看了,世人最爱讲救苦救难的观世音菩萨,都是如来佛的傀儡,不是没演给你看南方有令秧,是你们要走的,你到它世界没话可说了拿去挖眼睛割舌头剥皮,放在寒冰地狱光着身冰冻一千年,再一层层拖下去拖到第十八层,你这个什么罪那个什么罪,到哪一层极端的刑具,哪个到铁棺材万虫万蛇关在里面吃你的鬼魂,最极端最极端的世界,这个世界上要是知道你所走的道路有多少亿个,看到这本书后应有多少亿个不会去走那地方,人认为自己多伟大,纸烧去会变钱,纸衣服、纸棉被烧去会变衣服棉被,到地狱就有衣服穿你的爷爷、奶奶和父母,你知道他有多惨吗?整个宇宙唯独人有灵魂。你知道他在地狱流干了泪水,哭哑了口,不会说第二句话,在地狱里都在叫很冷啊、很饿啊、没饭吃啊,冰天雪地里恶鬼厉鬼的鬼魂一个个蜷缩着,在世间活活的慢慢剥皮剥七七四十九天血流干,慢慢剥慢慢死,比你那所走的道路还快乐,只剥七七四十九天皮,你在地狱千年时间有多少天,在寒冰地狱要几百年,然后才扔进虫咬火烧几千种刑具的地狱,很极端世人你所走的道路。前一段电视演一位藏门教首吴泽衡,很多人应该有看过,这位玩过多少女性,骗过多少钱,他说他无所不能,他说他能知未来,能知世间善恶,能知末世什么时候到来。他说他是释迦牟尼转世过来,你们想下释迦牟尼应该也得转世了,你西藏外的佛一转世又转世,班禅一转世又转世的,这就是你佛教的极热世界,你说的六道轮回,里面哪一道是像人,就说人的那一道有没极热世界杨智媛,你的前一世是畜生道?还是什么道转世?你吴泽衡说的没错,释迦牟尼从那小棺材中取出魂魄中烧成的舍利子再装回小棺材中,还有宝塔镇压下,要装金函142中,外还要盖几层楼的宝塔镇压下,应该说鬼魂被关压在里面千百年,被放出来得去转世的,你说下释迦牟尼惨到什么地步死后还要装在那么小的棺材中,还要用大塔小塔镇压,当放出来得去转世了?你说下人类,他吴泽衡说的应该没错,你们每个人都在转世,释迦牟尼也应该得转世了。你说的邪我向你世人,所有的人、所有和尚、所有的尼姑,吴泽衡邪还是佛邪,还是寺庙里的邪,你们寺庙里拜多少千万种佛,你们想下。你拜释迦牟尼,还是如来佛有多少千万种,如来佛祖因一只老鼠偷吃灵山香花宝竹从未放过,要叫托塔李天王去杀它,你世人想下哪个邪,吴泽衡邪,还是他邪。因为你说的爱国爱教,国家有保护,因为你太庞大了,政府无法镇压你,你们也是因为爱国爱教,如果不是说爱国爱教,国家也会把你们所有的寺庙给拆掉,西藏藏传佛教,你们知道你们将来的结局有多惨吗,你们不但拜佛,还拜什么镇寺之宝,什么狗头也拜,吃的东西也拜,用的东西也拜,拜了就会让人吉祥。菩提树下成佛了,树也神话了,菩提籽也变神了。你们六道轮回里的和尚与尼姑,你们所做的像人吗?像极乐世界吗?你们自己问下自己吧!你佛经里面哪个人看的明白?翻来覆去,都能说出个道理。你们根本不知道里面讲的是什么?也不知道自己在干什么,也会被这些写的乱七八糟的书给骗的,也会把头给剃光,去当和尚与尼姑,甘愿去成佛,所以说太上老君八卦炉里有无数灵丹在日夜炼丹,那炉一会儿就装满了,一会儿又装满了,不是我瞎说的,电视你们也看过,你们知道吗?太惨忍了。因为你们世人的灵魂不是出于他,只是演给你们看下,让你没有怨言,太惨忍了,你们看下那吴泽衡邪啊还是你们寺庙邪。你们拿去分析下,吴泽衡还是为了自己、名利、钱财、世间的快乐,而你们是为了什么?为了拿去烧成正果,镇压在那铁塔下面,这是最极端最惨忍的。这个宇宙上有多少成千上万种路是不归路,知道吗?如来佛就是被上帝给贬下半空光明的天使长,用数千数万种的假像来骗世人的灵魂走向不归路。而地藏菩萨却反对地狱的说法,佛教中又突然半路里杀出个程咬金,说有一位地藏菩萨在地狱里努力救人,结果弄得阎王要判人,而地藏却要从他手中抢救,成了地狱的反对者。一个要显公义,一人要表慈悲。同属佛教,为何弄得如此矛盾可笑。佛教主张地茂要在地狱拯救众生,但又说阎王是地藏的化身,但当知阎王与地藏的职责根本不同,前者专在审判罪人,予以应得之罪,后者则以慈悲神态出现,专门抢救罪人跑出地狱,所以两者新局面不能混而为一。阎王不能成为地藏,地藏也不能成为阎王,两者工作不同,互相冲突,如何能合而为一呢?但可见中国的佛教徒对此不加研究思索,只迷信地盲目相信罢了。143前不久,在电视里还播了一段这样的故事,有一个人才五岁,还是父亲把他带着,他说他前世名叫什么,出生在哪一个家庭,前世父母亲的名字,姐姐、弟弟,以及他爷爷、奶奶、邻居,村里的人他都记得,记者来采访,他父亲把他带去,他会给他父亲,记者已及所有的人带路,到了他前世居住的家,果然像他所说的一点都没有错,人们都非常惊讶,都认为这件事是真的有投股转世,轮回,还有人说他死了以后,没有过奈何桥,没有喝孟婆汤,阎罗王没有审判到他,他又马上地又转世投胎了,至于这件事,民间也有这样的论谈,就在以前有一个人才十岁就投胎了三次,第一次在他母亲怀胎七个月就死了,一死到地狱就投胎了,第二次才五岁出车祸死了,到地狱又让他去投胎了,第三次十岁病死了,然后一死又去投胎了,而且每一次他都会讲的一点都没有错,第一次投胎在谁家,第二次又投胎在谁家,第三次又投胎在谁家,讲的一点都没有错,人们都对他很奇怪,就都相信他是个神童,都非常地尊敬他,大千世界确实无奇不有,这件事一直在人们心中是一个谜,我的上帝圣灵也启示我了(所有千奇百怪都是恶贯满盈),为什么上帝会跟我说这句话呢?因为人是属肉体,根本无法做出超乎灵的事情来,在人类的世界是有一位指使人,他是谁?他就是魔鬼?魔鬼是谁?他就是我们基督教圣经里所说的撒旦。起先叫做路西非尔,是“明亮之星”或“早晨之子”的意思。因他想要与至高者上帝同等,请看圣经以赛亚书 14:13 节:“我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星之上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。”他对神提出非分的要求。而且上帝给路西非尔在所有的天使中是最有智慧,最美丽的、无人可比的权利,让他管理所有被创造的天使。但这无比的权力也成了使他跌倒的陷阱。因为自己的美丽和智慧而产生高傲,使路西非尔妄图抢夺神的荣耀,把它们都加到自己身上了。为了达到这个目的,路西非尔就想方设法要占领神的居所,把那里变成自己的家。他想统治所有的天使,控制整个宇宙,想作王掌权。启示录 12=4 节里说道,撒旦率领着三分之一的天使一起背叛了神先驱者11号。路西非尔的野心并不仅仅是要篡夺神的权能,他还想要在地上称王掌权,那样他就能宣告自己是一个独立的神,他的权能与神上帝的权能相当。为了达到这个目的,他开始了他的计划。所以从创世纪上帝造人的时候是照着他的形象造男造女,让人来管理海里的鱼,空中的鸟地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫,给人有管理地球的权力劝世贤言。人和神上帝之间一开始就有依靠的关系。撒旦不甘心,他想要控制整个地上的世界,唯一的办法就是攻击人,最先的时候他就是引诱上帝造的人,亚当与夏娃犯罪吃了上帝叫人不要吃的禁果,他们144也就是人类的始祖亚当与夏娃,人类与罪入了世界,所以就有了生、老、病、死、哭、苦的痛苦,因此不能征服大自然,一切的动物本来是归人类掌管的,可一切的动物却都成了人类的对敌,就连一只苍蝇、蚊子、蚂蚁那么小的东西还都会去叮人、欺负人。撒旦还不甘心,当人在地上生养多的时候地上人口不断加增,撒旦就编造出许多的假像、谎言,制造偶像让人去拜,使人走向不归路!所以我们大家都应该明白,千万不要上撒旦的当,离弃偶像归向神吧!撒旦特别会利用历世历代的君王,让那些君王率领以下的人与他一同去害人,古代君王死了,宫女嫔妃都要去陪葬,皇上封谁是神谁就是神,还要历朝历代地延续下去,人们不知不觉地就被这些封建习俗传承下来的事情去操劳,搞的人心惶惶,家境越来越贫穷,精神也消耗无几。所以,我奉劝大家,在这个宇宙上只有一位真神,路也只有两条,永生与永死,信这位独一的真神上帝耶稣独生的子就有永生,不信的就是永死,将来的灵魂都要下地狱。佛教说的地狱那么惨,你人类却偏偏要走这条路,是你要去的,要去的没怨言,我已经把这些都给你解开了你要是不回头,那是很惨的,也许你现在还不相信,可当你死去的时候,你就知道了,魔鬼要来拿你的灵魂,因为你相信他,拜它,就是属于他的,他就要索要你的命,那时你求生不能,求死不得,下入地狱,阎罗王割你的舌头,挖你的眼睛夏天夏星星辰,让你上刀山,下火海摆弄你,在万虫万火的地狱里受苦,我也没办法跟你讲的这么清楚,一层膜都揭不开,你们还是思想思想吧!苦海无边回头是岸,信佛教的很爱讲这句话,你走的是真正苦海无边的路,那是最惨最惨的苦海,将全人类灵魂带到苦海,那才叫惨不能回头地葬身到苦海里面,你说放下屠刀,你将人类全部都杀掉屠宰,真正你的心都是拿最残忍的屠刀,在杀人灵魂入地狱去极端极热世界,叫世人去走最苦的道路,真正苦海无边的路,你所有戒律也是苦海无边,去成佛去做和尚去做尼姑,所有万物为人类服务都是给人类生存使用,为世人强身健体,你叫人不能吃的不能杀生,不能生子娶妻,你说说这是不是苦海无边,是不是你走苦海无边的路,回头是岸,很惨知不知道,你走的简直是灭亡的道路,到那天哭都没机会回头误闯疯人院,哭到眼睛瞎了,流干了眼泪哭哑了口都没机会回头你走的道路才叫做苦海无边,那么惨的戒律还是离开苦海无边,回头是岸。阿们。和尚跟尼姑们,我在这里再重讲一句,因为你的生命灵魂也是出于造天地的那一位神,故此说我是有责任的,要再重讲一句,使你有一次选择的机会,我试问你看看、你是西方的“极乐世界”还是西天的“极乐世界”?还是万佛里面就是极乐世界?你们花几秒钟思考看看你们要是都到“极乐世界去”都到145黄金街道去了,你寺庙里雕的万佛为何还要向你们拿纸钱、纸元宝给他们花,你们的家若是黄金铺的,连地上都是黄金铺的,那么你们那些没有灵魂东西烧去,他们怎么会用得到的,你试想看是不是这样,除非脑瘫的人不知道,因为你佛教是从印度传进来的,所以你们就是西方 “极乐世界” 的西方净土,你说说看他们拜的是有多少千万种的畜牲,都当作神灵都联体拜、真的是蠢到不能再蠢了,魔鬼邪灵故此就用了成千上万种的假像去欺骗你们人类,骗你们的灵魂去八热、八冷、孤独的地狱,所谓的“极乐世界”也就是八冷八热的世界。所以说,圣灵跟我说了一句话(寺庙门前超出活人剥皮做的鼓打,你灵魂的归宿下场就是这么惨。)