天下千鈞我半兩-寻找文物背后的故事
秦代戡平了春秋戰國時期的大亂,奥索卡冲锋衣建立了一個統一的多民族國家。春秋戰國時代陈凯怡,雖然沒有近代“少數民族”這個概念,但中原諸國的統治者逐漸認識到了自身和邊疆少數民族的差異,在他們看來,中原土地肥沃、人口繁盛,而周邊的少數民族地區則氣候嚴酷、物產稀少。
用當下的眼光看,“東夷西戎蒋门千金,南蠻北狄”這八個字無疑具備對其他民族的侮辱性,但這也從另一個側面反映出了當時樸素、原始的民族觀。中原地區的統治者態度若此,周邊少數民族更難以獲得文化交流、經濟互市的機會了。
與中原諸國相比,秦國地處西北,與西部、北部的少數民族交往頗多,因此秦國歷代君王並不歧視周邊少數民族,相反,他們非常重視西北邊陲的陸路出口方德与苗翠花,並且嘗試著與中亞、西亞地區的國家、民族進行文化交流。秦王朝的歷史很短袁雅婷,絲綢之路與出使西域的歷史重任根本沒有辦法實現青城仙门,最終落到了漢王朝的身上。
但秦統一六國之後滕子萱,狗蛋的博客對於文字、車軌、度量衡與幣制統一缘来网登录,則昭示了其懷柔天下、全國一盤棋的發展政策。在這“四大統一”當中,最重要的統一乃是幣制的統一,這意味著秦始皇對於全國這個開放性市場的重視,並且大大地繁榮了周邊少數民族地區的經濟。簡而言之,畢竟經濟基礎決定上層建築,貨幣統一才是惠及天下的利民政策。
現在許多研究經濟史的學者認為,漢代所呈現出的大繁榮财迷仙窍,與文、景兩帝的“休養生息”、“重農抑商”的政策有關。但研究歷史不可忽視其延續性,“文景之治”的實現與秦代幣制統一有著密不可分的聯繫。秦代在全國性範圍內建立起了統一、有序的貨幣秩序與市場文化,漢代乃是對這一秩序與文化的繼承——譬如漢代所推行的“五銖錢”在本質上是對“秦半兩”這一貨幣制度的發揚與肯定。
在秦漢時代,少數民族與漢族的交流最為頻繁。既有戰爭,也有和親,既有互市,也有出使,和東周列國處理少數民族的關係有著雲泥之判,這與撒遍全國的“秦半兩”密不可分。在春秋戰國時期,中原諸國的幣制極其混亂,有刀幣、鏟幣等幾十種,僅一個齊國就有上十種幣制邪丐凌仙,而在邊疆少數民族地區,甚至還有“以物易物”、“以人易貨”的奴隸制交易。毋庸置疑,唯有當經濟發展的政策打破民族、文化的壁壘之後万世三国,人類才可以共同地進入到文明世界。
因此,“秦半兩”的意義與價值:對於少數民族地區的扶持,其中一個最重要的因素就是鼓勵其融入全球化的現代市場當中徐宗涛,這是鼓勵其堅守文化多樣性的前提。在這個進程當中,或許會有一些少數民族感受到強烈的競爭壓力,但長遠地看金素丽,這不但對其經濟繁榮有利,也有助於其文化發展。
說到底,這就是要“輸血”還是要“造血”的問題。在一個“世界性”的年代裏,“民族性”並不能成為抗拒全球化的擋箭牌。相反,“民族性”何以融入到全球的市場當中,形成自身的文化、經濟優勢,並找准自己的國際定位,才是少數民族在今後獲得發展後勁的關鍵鬼四虐。抱殘守缺、“等靠要”都不利於少數民族長期、穩定的發展,只有積極地融入到“全球一盤棋”的大格局與具備“一起切蛋糕”的勇氣,才可以獲得長遠的發展空間。
據說,銅錢上的“半兩”二字是秦朝丞相李斯的書法,而“天圓地方”的“孔方兄”格局也是由“秦半兩”開了先河。法家代表人物李斯是主張民族融合的,“天圓地方”則預示了當時中國人最為簡單的世界觀,意味著普天之下可以一起發展biu雷哥,事實上“秦半兩”確實也收穫到了當時秦始皇與李斯想要的結果。今日重新反思這段歷史,對於當下民族政策的研究顯然大有裨益花家姑娘。
“天下千鈞我半兩”是清代詩人嚴我斯對秦代幣制的歷史評價,竊以為此說非常在理。“半兩”雖盛夏科技小锦湖帝国,但卻有著兼濟天下、造福黎民的重要價值。就目前收藏界而言,“半兩”屬於非常多泛的一種古幣,在全國範圍內都可以見到。我曾在新疆的文物市場見到過多枚出售的“半兩”,鏽少且字濁,乃由當地乾燥氣候多年風化使之然。可見“半兩”在當時的西域也廣泛流通,其造福民族融合、共同繁榮的歷史之功,理應為後世所銘記。