处女情结有错吗?-北回归线之南
在网络上,与处女情结有关的话题一直都是各方争议的重灾区。如今的社会仍然属于父权结构,社会舆论并不是中立的,而是更倾向于传统观念,对男性更为有利长烟缦。而且男性群体占据了社会大部分话语权,劳斯莱斯官网持有传统父权观念的人所占的比例极高,认可“处女情结”的人目前仍然很多;而持有平权观念、不认可“处女情结”的人往往只是属于开明的少数派。由于持有价值观念的不同,这两派人经常就“处女情结”话题在网络上大打模因战争。
首先,“结婚找处女情结”的选择偏好是否有错先不谈沈战东,出于消极自由原则片西茜,我们都应当尊重他人“只找处女”的私人选择,即在不侵犯他人的前提下游龙神雕,个体拥有是否选择与处女或非处进行交往的自由。只不过,个体认为“非处女即脏”并将这种标准强加给他人的行为是错误的,“因为我是处男,所以我有资格要求别人必须是处女”的想法是不正确的,个体是否洁身自好本身并不能为“要求他人是处女”或“非处即脏”的观点提供合理辩护,两者并不构成因果关系。“非处即脏”观念主要与贞操观有关,贞操观是人类的性伦理道德的体现。而性伦理道德则是源自于人类文明的发展对个体的性和身体进行严格控制的过程。与自然界的其他动物不同,人类可以长期保持发情的状态,而且在很长的历史时期,人类的生殖资源处于长期匮乏状态(女性的子宫是一种非常宝贵的资源)。于是为了人类的繁衍和社会文明发展的需要,我们需要对个体(尤其是女性)实施性控制和身体控制。而性节制和生育节制是维护父权结构性别剥削关系的重要手段。人类社会通过限制性自由的方式建立起性规范秩序姚金玲,继而建构出社会权力控制系统隔山取火金庆皓。可以说,社会结构的权力运作严重依赖于对性和身体的控制。人类通过性艺术和性科学的方式对性进行“价值解读”,进而将性与道德伦理建立起联系(比如处女即纯洁美好善良),从而使人产生性道德自律倾向(比如守贞);此外,性艺术和性科学还主导着性话语的生产。在父权结构里,女性主要提供的是身体价值,即生儿育女和审美观赏的价值,女性受到的性控制和身体控制比男性更为严重。因此女性的贞操才会受到高度重视,社会对女性的贞操明显比男性的更为重视,贞操观是对女性实行性控制的重要手段。而“非处”往往是女性不遵守父权性道德的表现,因而很容易受到指责鲁珀特之泪,承受巨大的社会压力。父权通过规训使女性把贞操观等观念内化纪家闺秀,最终达到控制女性身体的目的。女性自身主体性会在社会规训的过程中产生折损。由于规训的存在,女性的某些自愿行为往往并非是真正的自由。虽然出于对消极自由的尊重,我们不得不尊重她们的个人自愿行为。由于长期处于父权社会规训网络之中,女性将一系列男权观念无意识地内化成为自我观念,从而认可和维护男权秩序和价值观念,遵守父权社会结构下的性别角色准则,高度重视自己身为女性的身体价值,而非男性所重视的社会价值盛唐刑官。因此所谓的“处女情结”或贞操观本身就是父权对女性的性和身体的极端控制的表征,其中体现了父权结构的权力运作逻辑朴贤真。在父权逻辑里,女性的贞操远比男性的更为重要。贞操观是父权对女性规训的产物杨思维,所体现的是父权对女性的不平等压迫。因此贞操观(处女情结)本身是不合理的。当然对于某些男性只选择处女谈恋爱结婚的私人选择,只要他们不侵犯到他人的权利(比如将贞操观强加给别人),出于消极自由原则,我们应该尊重他们的选择自由。而由于贞操观的非合理性,我们应当在公共场域反对它。在公共场域里,占据公共话语权优势的男性和维护男权的女性会利用公共伦理审判对不符合父权性伦理法则(比如非处)或者是性别角色预设(比如女性不做家庭主妇或不想生孩子)的女性进行话语压制和污名化,指责她们不符合父权结构的性别角色法则。他们会紧抱着性价值不放,利用话语优势将出格的女性污名化成低价值角色,比如对非处的女人污名化成荡妇等等。而很多不认可“处女情结”观念的女性则会利用自己的婚恋生殖筛选权排除掉那些持有处女情结的男性(比如不和这种男生谈恋爱结婚生孩子)笑谈广东话,从而在公共场域通过价值认同的方式相互抱团。这种基于性别的身份认同本身可以形成一种比较良性的平权观念共同体;同时它同样带有身份政治的局限性张世豪原型,具有很强的排他性,很容易被他人指责为搞性别分离主张,分裂女权阵营等等男神睡务局。而且价值共同体的成员之间很容易由于价值观念产生分化,缺乏现实组织动员能力。双方在公共场域利用情感共鸣和价值认同的形成相应的价值共同体,通过话语相互指涉,抢占合理性的制高点,争夺话语权,相互指责对方不遵守传统父权道德,进而引发模因战争。其中还有一个很容易犯的误区,很多人往往会认为我们只要在价值观念上澄清“处女情结”的不合理之处,让更多的人认可性别平权观念,塑造出一个被净化过的主流话语空间(去除“非处即脏”观念),并抛弃私人性质的价值判断,转而拥抱经由各方妥协而成的观念共识(比如我们一致同意不能通过话语强迫要求女性必须为处女,但是出于消极自由原则尊重他人“只娶处女”的私人选择),李爱静仿佛这样我们就可以彻底解决性别歧视问题,建立起美好的平权社会了黄金猿藏宝图。然而这种忽略现实组织结构变革的方案是不可行的。“处女情结”等观念严重依赖现实的父权结构而存在,只要父权结构仍然存在,必然会有大量持有“处女情结”观念的人产生李香凝图片。只不过由于他们当中的很多人不想触碰“政治正确”的雷区,因而倾向于不在公共场合公开宣扬此类观念而已。我们只有摧毁这种观念所依赖的现实基础才有可能彻底杜绝性别歧视现象。然而,宏观社会结构的改变在短时间之内没有那么容易实现张冰茜。在缺乏政治参与的国度,大多数人目前所能够做的也只能是在公共场域通过价值判断方式玩身份政治游戏。
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