圣经鸟瞰--以西结书-恩泽中国
1.以西结书序论
以西结是尼布甲尼撒王第二次侵略耶路撒冷时与约亚斤王一同被掳到巴比伦的俘虏之一。他领受了神的召命,做了被掳到巴比伦的神的百姓的先知。
第1-24章讲述了以西结看到神的异象便蒙召做了先知的事件和他向南国犹大的百姓预言因他们在神面前背逆而导致不可挽回的灭亡等内容,在第25-32章中预言了神对给以色列历史带来各种坏影响的周边外邦国家的审判苏丙。在第33-48章预言了未来将临到的最终的复兴,给以色列带来了希望和安慰。
但是,如果从审判和复兴这两个侧面,也可以将以西结书分为两个单元。这样划分的分割点就是第32章32节。前半部分是关于审判的警告,后半部分是对复兴的应许。一句话,前半部分说的是“耶路撒冷要灭亡了”,后半部分说的是“耶路撒冷必要复兴”。
2.结12:15,34:27 神的自我启示
神说:“我将他们四散在列国、分散在列邦的时候,他们就知道我是耶和华。”(12:15)也就是说,使他们被掳的目的是叫他们知道“我是耶和华”。
不仅如此,第34章27节说:“我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的手。那时,他们就知道我是耶和华。”这是在说,使他们从被掳之地归回,也是为了叫他们知道“我是耶和华”,这就是神的自我启示。
说到底,圣经就是神的自我启示。不仅仅是圣经,历史和自然也都是神的启示。神通过战争,亚伦格林也是要让人知道他自己,地震、干旱、饥荒和瘟疫等等,这一切都是神启示他自己的手段。就连神立以西结为先知,并且应验借着他所宣告的耶路撒冷必灭亡的预言,让百姓亲眼目睹这一事实,这也是为了叫他们“知道我是耶和华”的自我启示。
从这样的观点来看,耶路撒冷的灭亡既不是神拯救计划的后退或中断,只是神成就这一计划过程中的一个手段罢了。在耶和华神,没有失败。因此,无论是试炼临到时,或是事事亨通时,我们都要以一颗谦卑的心从中读出神的自我启示来。
3.结11;16 暂作他们的圣所
第11章16节,神说:“所以你当说:‘耶和华如此说:我虽将以色列全家远远迁移到列国中,将他们分散在列邦内,我还要在他们所到的列邦,暂作他们的圣所。’”
神借巴比伦的手将南国犹大赶逐出了本地。但是,虽然他们分散到了列邦,神仍然应许要在他们所到的列邦暂做他们的圣所。
做他们的圣所,也就是说神要把圣所从耶路撒冷迁到巴比伦。神要与受审判受惩戒的百姓同在,与他们一同承受苦难。耶路撒冷的圣所被火烧毁了。原来临格在那里的神的荣耀离开了,转移到了巴比伦。巴比伦就好比成了临时圣殿,即圣所。当然,那里没有圣幕,也没有可以称为圣殿的建筑物。神不是住在某建筑物中的神,而是住在自己百姓中间的神。神在把忘恩负义的百姓赶逐的同时,也应许要跟他们一起去,要在那里暂时做他们的圣所。为什么说暂时呢?因为七十年满足的时候他们还要归回。第9章3节说“神的荣耀本在基路伯上,现今从那里升到殿的门槛”,离开门槛后,在第10章18-19节又说“停在耶和华殿的东门口”,离开东门口,在第11章23节又说正好“停在城东的”橄榄山上,最终离开那里,来到了巴比伦,正如第11章24节所说的那样——“灵将我举起,在异象中藉着神的灵詹静微博,将我带进迦勒底地。”迦勒底指的就是巴比伦。神的荣耀离开城东的橄榄山,来到了遥远的巴比伦皇恩荡漾。也就是来到了被掳之人当中。神把他们这些忘恩负义的百姓赶走的同时,也跟着他们去了。
4.结36:19-23 被亵渎的耶和华的圣名被称为圣
在以西结书第39章19节,神按照他们的行为审判他们隐形浪人,把他们分散在列国,四散在列邦,因此南国犹大因巴比伦被赶散,北国以色列因亚述帝国被赶散。但这样的结果是什么呢?从以西结书第36章20节来看,他们到了所去的列国,就使神的圣名被亵渎。从耶路撒冷到巴比伦,至少需要走三个月的路程。很多的人被掳了去。他们走了三个多月。所有见到他们的人都说“看哪,他们就是相信耶和华神的人!看他们那副德行!相信耶和华神就会成为这个样子!”也就是说,神的名因他们受到亵渎。以西结书第36章21节说:“我却顾惜我的圣名,就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。”也就是说,因我们受到亵渎的神的名,神自己来顾惜。我们来看一下第36章22节。意思是说:“所以你要对以色列家说,主耶和华如此说:‘我必领以色列民从被掳之归回。但是我领你们归回本地不是为了你们。’”也就是说不是因为你们有什么资格,更不是因为你们有什么功劳。那么神为什么要领他们归回呢星情花园?神说:“乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。”神的拯救计划关系到神的圣名,关系到神的名誉。造了万物之后,神看着甚好黄亚虎。但是撒但却把这一切弄得一团糟许继丹,伤了神的自尊心。神说:“我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。”(赛48:11)所以,神就计划差下自己的独生子来寻回失丧的人。神失去自己的百姓不是在他们被掳到巴比伦时喜欢你讨厌你,而是在伊甸园中。他们从巴比伦被掳归回,这也不是神国的完成。耶稣说“我父做事直到如今,我也做事”。父所做的事不是叫以色列民从巴比伦归回,那只不过是影儿罢了。最终的目的是使被撒但掳去的人归回。
第23节说:“我要使我的大名显为圣,这名在列国中已被亵渎肖琇丹,就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前,在你们身上显为圣的时候,他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。”
神曾拯救被扔在火中的但以理的三个朋友。这样,神的圣名就在尼布甲尼撒王面前得以彰显,显出神是活神。巴比伦虽然以为他们之所以能征服耶路撒冷,是因为他们所信的神战胜了耶和华。非利士军队把约柜夺了去,献在了自己的神面前,意在表明,是我们的神使我们得胜。但是敖尼玛,神却深入敌营,在他们面前证明了他是活神。尼布甲尼撒王说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的。”大利乌王也说:“但以理的神是应当称颂的。”当他们看到连外邦的君主都归荣耀给神时,因拜偶像被掳到巴比伦的他们该有多么羞愧啊!第23节“我在他们眼前,在你们身上显为圣的时候,他们(列邦)就知道我是耶和华。”看一下第24节,神说:“我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地郑泰顺。”也就是说神要领他们从巴比伦归回本地。但是,第25节又说:“我必用清水洒在你们身上河图传,你们就洁净了。”这清水指的是什么呢?使他们洁净的清水是什么呢?我们在撒迦利亚书中看到,因着耶稣基督被击打,也就是说正像摩西击打磐石一样,耶稣基督要受苦难,因此就开一个泉源,洗除罪恶与污秽。(亚13:1)他们从巴比伦归回的场面,与撒但手下为奴的人归回的场面是重叠的。神以被掳到巴比伦的人归回为预表,说明了被撒但掳去的人要归回卡廷森林惨案。这一点在第26节更明显地表现出来了。神说:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。”神应许了新心,这就不是律法,不是仪文,而是福音。这说的就是能力借着耶稣基督的福音临到罪人,罪人就得以重生。
第27节说到“我的灵”毕美娜,第28节更出现了决定性的话语——“你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民勇闯地下城2.8魔剑,我要作你们的 神。”神在伊甸园失去了自己的百姓。他差下自己的儿子,为的是要寻找和拯救失丧的百姓。神说,现在我要以你们为我的百姓,我要做你们的神。在第36节,神说:“我耶和华说过,也必成就。”神既然说了,就一定会成就此事。也就是说,我要使你们从被掳之地归回,像洗澡一样,用清水把你们洗洁净,并且要赐给你们新心,将新灵放在你们里面,我要以你们为我的百姓,我要做你们的神,我既然这样说了,就一定会这样成就。然后在第37节又说:“主耶和华如此说:我要加增以色列家的人数死咒岛,多如羊群。”这就是按照神的心意发出的祷告。为了我自己的好处,以自我为中心求这求那的祷告并不是祷告。认定神的应许,祈求神成就他所应许的,这才是真正的祷告。
5.结37:24 大卫要成为王,成为牧人
第37章24节说:“我的仆人大卫必作他们的王,众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章,谨守遵行我的律例。”
众民必归一个牧人。也就是说大卫要做他们的王,做他们的牧人。但是,当时大卫已经死了数百年了。那么,这里所说的大卫要做他们的王做他们的牧人是什么意思呢?这里指的正是神向大卫所应许的要从大卫的子孙中来的基督。主耶稣说“我是好牧人”,又说“你说的是,我是王”。基督既是我们的王,又是我们的牧人。我们来看一下后面的经文。第25节说“我的仆人大卫必作他们的王,直到永远。”我的仆人大卫必做王,直到永远,这分明是对坐在大卫的位置上永远做王的弥赛亚的预言。再来看一下第26节,神说“我要”,也就是说神要永远与我们同在,所以神说要做他们的神,他们要做神的百姓。
我们来看一下启示录第21章。第3节说:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的 神。’”在这一节经文中,表示神与人同在的词就出现了三次(在,同住,同在)。也就是说,神与我们同在的他的国成就了。神曾经与我们同在过。那就是亚当犯罪之前那段短暂的时光。从创世记第3章罪就进入了世界。因此,亚当和夏娃就从神面前被赶逐了。自此,与神同在的生活就遭到了破坏。神失去了自己的百姓魔焰长剑。但是这事关系到神的名,关系到神的名誉。我的名何堪遭受亵渎,我绝不能容忍这件事,我绝不允许把我的荣耀归给假神,我要为我自己的名来成就此事,就这样,神的拯救事工就完成了。耶稣基督再临的时候完成。再来的这最后的应许必定会成就。我们的主耶稣说:“你们要先求他的国和他的义。”
6.结37:11-12 枯骨的异象
第37章出现了枯骨的异象。神叫以西结看见甚多的骸骨,而且极其枯干,问他说:“人子啊,这些骸骨能复活吗?”后来武神重生,以西结遵神的命令向骸骨说预言,气息就进入骸骨,“骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。”(结37:1-10)
这个启示有三重意义。
第一重意义是第37章11-12节的话语。“这些骸骨就是以色列全家。他们说:‘我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了穿越庶女良医。’……我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地。”这意味着神必使他们从被掳之地归回花开杏林。
第二重意义是37章14节的话语。“我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。”正如神所说的这样,因着耶稣基督的救赎,因过犯和罪恶死了的灵魂重生了(约5:25,弗2:1)。
第三重意义是,这个启示指向了耶稣再临时将要发生的大复活。