到底要不要看《二十四孝》-上藝芭莎
百
善
孝
为
先
孝道,是中国文化的根基。
谈起孝道,很多人会联想到《二十四孝》,但是目前对其内涵褒贬不一。
接下来用客观的逻辑,为大家分析一下《二十四孝》的内涵本质。
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》,是元代郭居敬编录,一说是其弟郭守正,第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。
由于后来的印本大都配以图画,故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事多是愚昧
拿里面的卧冰求鲤来说,讲的是王祥的后母朱氏与他不睦,朱氏想吃鲜鱼,时值天寒地冻,王祥跑到冰面上,正要破冰无名镖局,冰忽然裂开,鲤鱼跳了出来,王祥拿去给继母食用,乡里人都以为王祥孝感动天。
王祥卧冰求鲤这个事,如果从自然科学的角度而言,是完全解释不通的,但是从社会科学的角度而言,倒是可以说说。
卧冰求鲤是一个人造的神话。
如果我们考究二十四孝的人物和时代,会发现一个奇怪的现象:
这二十四位,生活在东汉至晋代的人物共有13位。董永(东汉),江革(东汉),陆绩(三国),吴猛(晋朝)一代骄马,王祥(晋朝),郭巨(晋朝),杨香([晋朝]),蔡顺(汉朝)、黄香(东汉)姜诗(东汉)王 裒(西晋)丁 兰(东汉)孟 宗(三国),占了半壁江山还多,而且最变态的两个故事,王祥和郭巨都是晋朝的。
是什么原因造成这种特殊现象?是汉晋之人的道德更为高尚吗夏目残夏?
我们都全文背诵过《陈情表》,开篇第一句就是“伏惟圣朝以孝治天下”。二十四孝泰半处于汉晋之间,正是由于这种“以孝治天下”的大背景造成的。
为什么要以孝治天下?论语里有段话,有子曰:其为人也孝弟医世无忧,而好犯上者乳贴姬,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者李美熹,其为仁之本与!
这句话的意思是一个人如果孝悌,那么他几乎不可能犯上婚后无爱,如果他不好犯上军车,那么他喜欢作乱的可能几乎没有。
孝是什么?孝是统治的基础。
对于父权制国家而言,这是一个君君臣臣父父子子的体系,一旦你认同了你天然对父亲有无条件服从的义务,就代表你认同了这个体系,你就必然也会是忠臣,因为君是天下人的父。
孝才是伦理和秩序的真正保障冈山智树,它诉诸于最朴素的感情,把家-国-天下这个体系粘合了起来万虹萱。
孝才是封建时代的最高伦理。
统治者以孝廉举官,自然有其政治考量尾崎八项,儒家的“君君臣臣父父子子”的纲常之道中,君臣与父子之间有一条显明的逻辑,君犹父也,那么有孝子则必有忠臣,杨丽颖统治者选拔忠臣,从孝子中选拔则最为方便不过了,这就是为何要以孝治天下。
但这样选出来的忠臣有几分靠谱,恐怕未必暴风虎坦克。
一个处处强调道德的社会,处处强调传统的社会,却道德沦丧,这真是莫大的笑话。
这就是德治的根本问题,道德作为KPI是没办法量化的,一个没有办法量化的KPI就给了掌握社会资源的人无数的操作空间。
晋代这个高度强调孝道的朝代,也是一个短命王朝。圣朝既以孝治天下,只恐高第良将,怯懦如鸡,至孝廉洁之士,举家南渡。荆棘铜驼,殷鉴不远,可不慎欤?
总结
我们真正要面对的问题,不是该不该封禁二十四孝,而是在全新的社会背景下,如何符合时代的需要,继承并弘扬优秀的传统文化岑梦凡 ,并剔除有问题的部分。同时尊重并倡导独立的思考媚乱三国,而不是禁止这个禁止那个王红祥,这不叫三观正,这叫文字狱,而且只会限制了他人,狭隘了自己。
比书更可怕的武川アイ,永远是我们如何去使用它。无论何时,都不要丢了独立的思考。