密宗占星|继星座之后,近些年大为火热的星宿关系究竟是什么?-观星台
观天之道,执天之行
前言
安坏荣亲加友衰,业胎危成命之星。
作为看似本土的,近年来逐渐叫板十二星座的小型命理占卜术,星宿关系究竟是怎么火起来的?
1先随便扯扯闲
近年来在小女生的群体里逐渐开始兴起一种非常有趣的占卜术关婷娜微博。
“我和我男朋友是安坏关系,经常被他欺负到哭,可虐恋了!”
“我是角宿,自尊心强!中年得运!”
“我最近遇到一个人,他是我的命之星,我们会在一起么?”
诸如此类情感类问题,你可以在豆瓣还有贴吧以及测测星座app一类的地方经常看到。
继十二星座的火遍全球日久之后,一个看似十分本土又接地气的逼格占卜术诞生了荣秀丽,而且相比星座之类的占术。不光可以看二人关系还可以看二人的前世如何,更满足了人们对于宿命的探求欲望,名为“星宿关系”。
如果本土若是真有这种占卜术,想必早已被易界人士炒作上天了吧。
实质是这一占卜术,正是来源自日本东密回传的附产物,即所谓的密教占星术,也就是宿曜道内容。
墙外开花墙内香的情况并不少见,目前大江南北的所谓姓名学的核心部分,五格剖象法,也正是日本传入,不过也照样并没有影响姓名学成为所有的命相馆以及微博占卜师的必备技能。即便源流和理论上再不靠谱神童庄有恭,也并不能阻挡其成为经过现代术士不断润色发展的一门术数显学。(例如字形分析,含义分析,生肖分析等技法的加入,极大的扩展了姓名学的技法内容和占卜范围)
星宿关系这一占术也正是如此,不过大家在好用好玩之余,有志于探索者,也应当深入的了解一下这一文化是如何兴起的。
2“星宿关系”和宿曜术的关系
市面上所流行的星宿关系,实质上出于宿曜经的这么两段文字:
宿曜文殊历序三九秘宿品第三一九之法 命宿 荣宿 衰宿 安宿 危宿 成宿 坏宿 友宿 亲宿。二九之法 业宿 荣宿 衰宿 安宿 危宿 成宿 坏宿 友宿 亲宿越南浴血战。三九之法 胎宿 荣宿 衰宿 安宿 危宿 成宿 坏宿 友宿 亲宿。此法以定人所生日。为宿直。为命宿为第一。次以荣宿又次衰宿。及安宿危宿成宿坏宿友宿亲宿。如是九宿为一九之法。其次则以业宿为首。以下九准前为二九之法。次则以胎宿为首。以下九准前三九之法而周二十七宿众为秘密(景风曰假如有人二月五日生者。其人属毕宿。即以毕宿为第一命。以次觜宿为荣宿。参为衰宿。井为安宿。鬼为危宿。柳为成宿。星为坏宿。张为友宿。左央翼为亲宿。轸为业宿角为荣宿亢为衰宿。并同友直如女胎宿。虚为荣宿。已下准前是为三九之法。他皆准此)和上云凡与人初结交者。先须看彼人命宿押我何宿。又看我命宿押彼人何宿。大抵以荣安成友亲为善。堪结交。自余并恶不可与相知。以为秘法耳(景风曰案太史有旧翻九执宿命古。殊未有此法今则新译。庶用传之流行万代耳)凡命胎宿直日。北少林寺不宜举动百事。业宿直日。所作皆吉祥。衰危坏宿日。并不宜远行出入迁移。买卖裁衣剃头剪甲并不吉。坏日。又宜压镇降伏怨仇。及讨伐暴恶。安日。移动远行。修园宅卧具。作坛场并吉。危日。宜结交婚姻。欢会宴聚吉。成日。修学问道合药求仙吉。友亲日。宜结交朋友大吉董涛说车。凡日月直星没。犯逼守命胎之宿此人是厄会之时也。宜修功德持真言念诵。立道场以禳之。若犯业宿及荣安成友亲等宿。并所求不遂百事迍邅。亦宜修福念善。若犯衰危坏等宿者。则所求称意百事通达(景风曰凡欲知五星所在分者。据天竺历术。推知何宿具知也。今有迦葉氏瞿昙氏拘摩罗等三家天竺历。并掌在太史阁。然今之用。多用瞿昙氏历。与大术相参供奉耳)”
三必秘要法。初九毕(命)觜(荣)参(衰)井(安)鬼(危)柳(成)星(坏)张(友)翼(亲)二九轸(业)角(荣)亢(衰)氐(安)房(危)心(成)尾(坏)箕(友)斗(亲)三九女(胎)虚(荣)危(衰)室(安)壁(危)奎(成)娄(坏)胃(友)昴(亲)三九法者。皆从本所属宿为初九。第一命宿。依次第二为荣宿。第三衰宿。第四安宿男子高校法则 。第五危宿。第六成宿。第七坏宿。第八友宿。第九亲宿(即初九一行也)次第十宿。为二九行头为业宿。第十一复为荣宿第十二衰宿。第十三安宿第十四危宿。第十五成宿第十六坏宿。第十七友宿第十八亲宿(即是二九行了)次第十九宿。即为三九行头为胎宿。第二十为荣宿第二十一衰宿。第二十二安宿第二十三危宿。第二十四成宿第二十五坏宿。第二十六友宿第二十七亲宿(即三九行了)此则是二十七宿。周而复始。是为三九之法。三九之法宿者秘要之术。所欲兴事营求入官拜职移徙远行。所为所作一一自看。从己身所属宿。今日复是何宿。于三九中复善恶如何。与我本生宿善。恶相宜否。如是勘已即看后占。若荣宿日。即宜入官拜职对见大人。上书表进献君王。兴营买卖裁着新衣沐浴。及诸吉事并大吉。出家人剃发割爪甲沐浴。承事师主启请法要并吉。若安宿日。移徙吉。远行人入宅造作园宅。安坐卧床帐作坛场并吉。若危宿日。宜结交定婚姻。欢宴聚会并吉。若成宿日。宜修道学问合和长年药法。作诸成就法并吉玫瑰之战。若友宿日。亲宿日。宜结交定婚姻。欢宴聚会并吉。若命宿日。胎宿日。不宜举动百事。值业宿日所作善恶亦不成就甚衰。若危坏日。并不宜远行出。入移徙买卖婚姻裁衣熊家婕。剃头沐浴并凶。若衰日唯宜解除诸恶疗病。若坏日宜作镇压降伏怨仇。及讨伐阻坏奸恶之谋余并不堪。此所用三九法。于长行历纵不是吉相。己身三九若吉但用无妨。又一说云。命宿胎宿危宿坏宿。此宿日不得进路及剃发裁衣除爪甲并凶。夫五星及日月。陵犯守逼命胎之宿。即于身大凶。宜修功德造善以禳之。若陵逼业宿者及荣安成友亲之宿。即所求不遂诸途迍坎黑糖奇侠传。亦宜修福。福者谓入灌顶及护摩并修诸功德。如五星陵犯守逼衰危坏等宿。即身事并遂所作称心。官宦迁转求者皆遂。如此当须问知司天者。乃知此年此月荧惑镇岁辰星太白及日月等。在何宿以此知之。其法甚妙宜细审详也以见至理。
除此之外的内容,都基本上和现行的星宿关系没有太多关系了,所谓的三九秘宿法,其实就是3X9=27宿,分为3组,每组只有最开始首宿名称不同,所以共有3+8=11种星宿关系,而由于星宿排列周天,最终形成闭合圆圈,又由于三九秘宿法的占卜方法,是先计算出你自己的宿直,然后以你的宿直为中心定命宿所在,再排列三九,每两个星宿的关系必然互为荣亲友衰等王晓琮,所以最后形成了命+业胎+(8÷2)=6种星宿关系。
而在宿曜经原文中,此法不光是占人们之间的关系,还可以用于择日。
而日本更是诞生了运用此方法的式盘。
(本图的中轴线为对折,左右两边对称为星宿关系)
至于各个星宿人的性格特质以及人生状况,则出于宿曜类经书中的其他描述,除《宿曜经》外,还有如《摩登伽经》等内容,再经过现代阐述而成。
于是这么三大模块,二人相性,星宿特质,星宿命运,组成了现在我们所流行的星座关系占卜术。
(国内目前对于这一占卜术的认知都还仅停留在上述内容)
(日本的八云院宿曜占卜网站)
由于在宿曜经中,还提到了七曜犯宿以及十二辰宫的内容,所以这一占卜体系,实际上也有着结合七曜凌犯和十二辰的更细致的推命内容。
此外在日本还有结合禽星术,结合日本的七曜星期进行更细致的星宿分类,还有套用神煞概念如破门杀等占法,对这一占卜体系进行了更多的扩充。
(星台君吐槽:目测在此文出后不久就会有很多大师开始引入这些概念了)
3宿曜道与东密源流
提起阴阳道,国内几乎人人知道,但是提到宿曜道,估计就很少人知道了。
在长德元年时,便有宿曜师协助贺茂光荣编著历法,在《金乌玉兔集》中也有着大量的宿曜内容。
所谓宿曜道便是日本的僧侣遣唐时学习了当时的汉译佛经中的印度天文知识与仪轨(比如僧一行的系列知识),其中最具代表性的便是宿曜经,便以此为名,与东密属于互相交融的关系。
关于宿曜道的更多知识可以看台子之前的推文。
从传统星宿值日择吉术的前世今生来看宿曜术的影响力
以下关于阴阳道和宿曜道的时间表可以看下文,转载自日本史论坛
日本星宿信仰年表------------<中国>--------------------------B.C.6世纪?老子 道教诞生(宗教)道教为多神教、北斗星君、南极老人星等、星宿之时众多。追求不老不死的仙境。B.C.5世纪?阴阳说成立(自然哲学) 重要文献为《易経》五行说成立八卦成立(近似占卜) 儒教→|←时与历(干支等等)惑星→|←医学 |←风水 B.C.0左右 这些学说融合----------------<印度>----------------------------阿达婆吠陀(梵语 Atharva-veda) 27宿占星术A.D.6世纪 伐罗诃密希罗(Varahamihira)之“大集成”( 伐罗诃密希罗为古印度的天文学者,占星术师,所谓的大集成指的是他把占星术和天文学融为一体的著作)A.D.718 “九执历”等等A.D.760左右 从印度教教典的中文译本中宿曜道(占星)诞生。 重要文献为《宿曜経》---------------------<日本>--------------------A.D.1世纪 邪马台国の鬼道(道教的咒术?)6世纪 阴阳道 传来圣德太子、天武天皇等人对阴阳道广为利用。道教的咒术也作为阴阳道的一部分传来。宿曜道传来 类似咒术之物577 咒禁道 从百济传来金喜庆。 道教的咒术部门。除呪诅(?)医疗之外、也实行汉方医疗赤舌哪里多。670 由外来移民来举行最初的属星祭。676 朝廷的阴阳寮、有了初次记载。构成了以阴阳之头、天文博士、历博士、漏刻博士、阴阳博士、研究生所组成的各个部门。690 贺茂役君小角活跃。创立修验道,李淳风仪凤历701 大宝律令(阴阳道为国家独占)8世纪 遣唐使带来了最新の中国阴阳道信息。764 大汀历794 平安京完成。使用了封印鬼门(鬼门为避讳之方向),广泛使用阴阳道中避邪之术而建的都城800空海带回《宿曜经》宿曜道开始正式化的研究 ! 宿曜道就是密教(真言、天台)的占星术850?《都利いっし经》(星台注:即《都利律斯经》)传来周伟利。是宿曜道重要文献858 五纪历。862 宣明历。此历书,在江户幕府的天文方涩川春海的贞享历出现前,一直在阴阳寮使用。
日本史论坛星象仪罗马音, ,日史译组,日本大河剧翻译
但是宿曜道在长历2年(1038年)之后由于与历道的全面对立,使得宿曜内容从历书中摘出后,宿曜道便迎来了没落,在长宽3年(1165年),由珍贺创建而成为宿曜道基地的北斗降临院,在应永24年(1417年)被烧毁后,宿曜道从此在历史上消失。所以至今的宿曜内容都散落在日本的民俗中,以及东密之中。
而到了近代,在邵和54年时,高野山大学杨佳川,秘教专修学院三代院长森田 竜僊出版了《密教占星法》上下二册,全面整理了东密中的宿曜内容,这一占卜法才又开始在日本流行,才有了近代的这些产物昌茜。
一本教你如何运用宿曜术培养孩子的育儿书
(宿曜术每日占卜app)
而国内的宿曜文化,开山鼻祖便是大名鼎鼎的“阿阇梨”李居明了,网上能够找到的宿曜文章原文基本都出于他的《人生何处是前期》三部曲。
一个比较有趣和暴力膜的证据便是这么一段对比,比如这一段国内的星宿关系资料。
这一段文字所举的董先生的上下属关系,在大陆版的《人生何处是前期》第一章中被删去了张楚生。
简而言之,若大家想系统的学习星宿关系,李居明的书可能会是目前唯一一部系统的星宿关系学习指南,想要看各种星宿关系师如何尬扯,也欢迎大家去看这套书。
4一些比较深度的问题——佛教与占卜的千年纠缠
显教的佛教并不提倡占卜,甚至是持反对态度,这样的观点可以在许多佛经中看到,如《渐备一切智德经》《佛说阿难分别经》《大般涅槃经》《佛说般舟三昧经》《大乘理趣六波罗 蜜多经》《佛说梵网六十二见经》《大方等大集经》《佛垂涅槃略说教诫经》《优婆塞戒经》《大般若波罗蜜多经》中都有反对的观点。
但是有趣的是,显教经典中有着地藏占察轮这样的存在,而密教中更有着各种卦法,如莲师卦,观音卦。何况宿曜术这样的存在更是典型的择吉术,曾一度影响到了东密的传承选择,以及仪轨修法的时间选择。
如何看待这类矛盾,就交由各位去思索啦~
(PS:免得又得被佛棍们说是执着名相,不懂佛说方便意)
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《簠簋内伝》
别名即《金乌玉兔集》金乌玉兔集,ほきないでん,三国相伝阴阳輨辖簠簋内伝金乌玉兎集等名,在日本流传的物语故事中作为伯道上人传给晴明的秘籍,晴明参透后才开始了开挂的人生,不过实际上更像是一本历书。
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