密宗弟子如何守护“三昧耶”-证悟大圆满
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只要肯努力,一定会有结果相门败类。
霍西格花堪布
霍西格花堪布----1969年出生于四川省甘孜州色达县霍西乡。11岁出家桀克奥特曼,先后依止曲恰尊者、法王如意宝求学。现创办有:色达霍西文殊增慧佛学院等多所佛学院,一亿玛尼石、一亿供灯、放生、医明历算古文化等多项事业。
宗萨仁波切
大多数的法本在“忏悔”的章节中都包括了“三昧耶”的内容。修持金刚萨埵法的人,需要遵守三个共同的三昧耶:
(一)不伤害众生;
(二)帮助众生;
(三)保持清净的显相,尤其是对上师的清净显相(净观)。
什么是“三昧耶”?
做为金刚乘修行者,我们同时修持三乘——声闻乘、菩萨乘与金刚乘,因此稍微了解每一乘的“三昧耶”理论,可能会有所帮助。
在声闻乘中,“三昧耶”被理解为犹如围篱,它立基于不伤害众生的原则西苑魅影,因此我们戒杀生、戒妄语、戒偷盗。
根据这个系统,如果你依循心灵之道前往证悟之巅,“三昧耶”这道围篱将一直保护着你的道途,确保你永远不会试图想要冒险走入歧途。
菩萨乘比声闻乘见地更为宽广,更取决于发心,因而菩萨乘的围篱也更高、更宽终极警戒。
依据菩萨乘的见地,如果偷盗能够在某种方式上利益他人的话,那么,若你不偷盗就是毁犯了三昧耶。
但同时超新星闪光人,“利益他人”并非成为某种现代的罗宾汉;真正的利益他人,是指带领他们得到证悟。
保护金刚乘弟子的围篱就更加复杂了,因为它基于清净显相的培养与维持。
金刚乘中有许多三昧耶,除了至少有十四根本戒(十四条根本三昧耶)之外,所有的三昧耶都很难持守。
例如,认为某位女子美丽而另一位丑陋,就是破坏了“金刚身三昧耶”。但如果你能持守此三昧耶,那你早已彻底消除一切二元分别的念头了。
第八条根本三昧耶,是禁止你不当地对待身体,从本质上而言,你的身体就是五方佛部,罗惠美因此蔑视与虐待身体都是毁坏三昧耶叶可儿。
我也必须补充,如果有人认为自己毫无价值、一无是处黑匣子鬼屋,于此世间纯属多余迷踪霍元甲,那么他也毁犯了此三昧耶。
第七条根本三昧耶莫小凤,要求你将上师、修法与所有修法所依物民国败类,都保守秘密,这对现代人而言极难做到。
现今,连持守教法的时间、地点这种最普通的秘密,其目的也会被严重误解,使得那些不在名单内的人感到嫉妒与被排斥。
从更隐微的面向上来看,当密续上师告诉学生对某个指导要保守秘密谭咏鳞,学生往往不知,他们若能依此而行十六夜秋,修行就更容易增长而成熟;但他们如果到处对外宣扬,很可能就会招来信息不完整的各种反应,因而开启了障碍之门。
别解脱戒如同陶罐,一旦破碎就很难修补。
因此,如果某个声闻比丘未曾放弃戒律,为了满足欲望而与女性发生关系的话,此生他就不能再重新受比丘戒。
然而,菩萨戒与金刚乘戒却如同金罐,虽然金刚乘初学者每天都绝对会毁犯这些戒律与三昧耶,但只要留意照护,毁犯的戒律很容易就可以被修复(例如藉由念诵百字明咒),这如同优秀金匠修补过的金罐,甚至可能比之前的还要精美。
莲师曾说,金刚乘修行者的见地应如天空般广阔,而其行为应如面粉般细腻。
但我们如何在这么多矛盾之下雷耀扬,还能持守所有的规矩呢?
我们所能做的最佳状况,就是遵守别解脱戒与菩萨戒,然后至少努力去理解金刚乘戒。
对初学者而言,绝不可能持守所有的金刚乘戒与三昧耶;因此,就着重于不伤害众生,尽力地帮助众生,并发愿能持守三昧耶。
选自《不是为了快乐》
在金刚乘中,守持密乘戒是我们可以做到的事情吗?
仁波切:很难。在你思考的那一刻,你就违犯了三昧耶戒狡猾的沃平。但是金刚乘伟大的地方就在于,在你思考的那一刻,你也可以修复三昧耶戒。所以这是一条非常非常非常美丽的路径。
从究竟意义上来说,修复它比违犯它有更多的机会成功。原因是当你修复的时候,你就距离真理更近,而真理永远不会失败。正是这一点使得金刚乘非常殊胜。
例如小酒窝吉他谱,如果你受戒过午不食,而你又碰巧吃了点东西,你就犯戒了我要打鬼子,华联学院你不能吐出来然后说你没有吃。
然而在金刚乘中,如果你认为一个漂亮或者一个很丑,你就犯戒了,但是你可以通过持咒、应用见地以及立刻纠正这个念头来修复它。
此外还有一些修法,照之修持,只是以某种见地吃一片饼干,就可以积累比邀请几千尊佛共进午餐还要大的功德乳贴姬。所以不去修行金刚乘,那一定是疯了。
注:密乘戒(梵Samaya):又称“三昧耶”,金刚乘灌顶(empowerment/initiation)中受灌者需要守持的一系列誓言或戒律,行作为在上师与弟子之间建立一种联系的灌顶的一部分。
回向文
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然
我今回向诸善根,随彼一切常修学
三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿
我今回向诸善根,为得普贤殊胜行
生生世世不离师,恒时享用胜法乐
圆满地道功德已,唯愿速得金刚持
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