宝玉:受害者的高贵-国学天下大讲堂
生命之微、之众,故名微尘众。
蒋勋把《红楼梦》里的小人物称为“微尘众”。其实,那些生活在大观园里的所谓重要人物,依然是微尘众。
所有微尘众黄子华金句,皆会经历劫难。此劫难之多,若恒河中所有沙数。
尊贵如贾宝玉,在《红楼梦》第二十五回一回当中就遭受了肉身的无尽折磨。先是被贾环用燃烧的蜡烛油汪汪地泼了一脸,之后又被赵姨娘和马道婆使阴招整得死去活来。真是刚逃过一劫,又遭逢一难。
要知道,这些害宝玉的人,实乃宝玉之亲人萧慧文。贾环是宝玉同父异母的兄弟,赵姨娘是宝玉的二娘,马道婆是宝玉的干娘。就是这些与宝玉有人情瓜葛的人,却因贪、嗔、痴的缠绕,对善良无辜的宝玉痛下毒手。
最初读到这一回时徐梦璇,我断定害宝玉的这三个人就是《红楼梦》中的反面人物,是彻头彻尾的坏人。如果宝玉和大观园女儿代表纯洁、善良,那么这三个人就代表污秽、邪恶。
然而,后来却慢慢发现这三个人其实也都是可怜人。贾环是那个一直被忽视与冷落的小孩子,赵姨娘是那个一直被轻视与奚落的蠢女人,马道婆是那个真身一直游走在佛门之外的苦命人宋梓侨。他们之小、之蠢、之苦,都代表世间微尘众的一种生命状态和形式。
“三千大千世界碎为微尘。”同为微尘众,有些人一直在红尘中迷惘、堕落,而另一些人却能始终持守生命的本真。
我一直觉得宝玉这个艺术形象拥有巨大的文化象征意义。在宝玉身上可以看到中国文化的精神品格。宝玉之所以不同于流俗,在大众眼中是个异类,就是因为他兼具人类最高精神偶像的特质。
宝玉太高妙超拔了,所以会被世人称为:痴,傻,疯。然而,有趣的是李宝敏,这三种大众的“非常态”却往往是圣贤和佛陀的“常态”。
《金刚经》中,佛对须菩提说:“如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相,无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。”
宝玉被贾环泼了一脸热蜡油范希亮,痛得大叫,他明知这是贾环所为,却对贾环没有丝毫指责奇甫倍,还要替他隐瞒恶行。这种情况下,宝玉肉身虽痛,却无嗔恨,内心是清净的;贾环肉身无恙,却怨恨滔滔,内心是苦闷的。宝玉的这种慈悲心和宽容心非常人所及。在这一刻,宝玉就是佛陀的化身爱恨无垠。
我们敬重宝玉这样的高贵者,同情贾环、赵姨娘和马道婆这样的卑劣者。高贵者自有高贵者的格调,卑劣者也自有卑劣者的手段。这两者之间的差别可以用“真”与“伪”来概括。
高贵者最大的“真”是真纯,因真诚而纯洁,他们的生命状态就像一株鲜花把自己绽放在天地之间南华工商,无遮无拦,无修无饰;卑劣者最大的“伪”是伪善,因伪装而假善,他们常常披着善的外衣而行恶的勾当。阎妮
贾环在暗地里把蜡烛油推往宝玉脸上时刘晓烨,他外在的行为却是在抄写《金刚经咒》;马道婆在偷偷教赵姨娘暗害宝玉时,嘴上念叨的却是“阿弥陀佛”。一面认真修福报,一面努力害人命。
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