到底用一把什么样的钥匙才能叩开成功的大门?-德慧智
成功,是人人都向往的,然而,当我们伸手想要叩开成功的大门时,成功之门却总在虚无缥缈间,于是,我们疑惑不解,到底用一把什么样的钥匙才能叩开成功的大门?
汉代王充《论衡·命禄》中说:“命贫以力勤致富。”也就是说,在命运的贫与富这一对阴阳中,只有通过勤劳与勤勉,才能改变贫富这对阴阳,化阴为阳。做人修身求真的原理同样如此。黄老文化中内圣外王的修身实践工程中,如果四体不勤,七识疏懒,也就根本不具备修持实践绝学的资质。
预见一个人的事业成就和修身成就,在这个“勤”字上检查自己,观察别人景岛乐,也就不难预知一二。
因此,具备勤劳朴实、忠贞勤勉、勤勉谨慎与勤勉机敏做人的基本素质,才能具有进入黄老文化修身实践的资质。勤的素质,是名副其实做人的基本要求。《元典章·刑部三·不义》中指出:“庶民生理,勤实为本。”也就是说,做一个社会上的普通人正常地生存生活陆汉振,要以勤劳诚实为根本。
历史上有很多名人勤奋学习的故事熊晓颖,如汉代匡衡凿壁偷光、晋代车胤囊萤映雪、南北朝时崔鸿对月苦读、宋代欧阳修沙中学字等,都是流传千古的佳话。我们学习修身明德的绝学,更需要学习历史上这些优秀人物的勤奋精神,只有具备勤实的素质,才能实践黄老修身内圣外王的绝学孝之道。
勤劳诚实,是打开绝学大门的钥匙,也是问鼎绝学的必备品格与品质。
如果教育将做人误导进入懒与浮,迷失人生方向,做人的目标与路线就必然全都发生错误。如果只注重应试教育,只让学生认识分数、认识知识,必然会使很多孩子陷入在家懒与浮、在学校里懒与散的身心状态当中。甚至有的学生读到大学,还要将自己穿臭的袜子和内衣寄回家,让奶奶去洗,这样的疏懒与浮华已经让孩子们迷失了人生的方向,怎么可能成为社会的良才!信德失去善、正真,智识也就必定廉而无耻,失去检而懒惰。
在这方面,曾国藩教子的故事有道昏君,很有启发意义。曾国藩是清末湘军首领,权管四省,位列三公,拜相封侯曾小雨,谥称“文正”。他身居要职,公务繁忙,长年在外,无法经常督促子女,便以写信作为教育子女的重要手段。
在曾国藩的著作中,以教育子女为主要内容的《曾国藩家书》传播最广,影响最大。据学者们研究,在曾国藩家书中,出现频率最高的两个字就是“勤”和“俭”美辰香醒。
咸丰六年( 1856年),已为湘军统帅的国藩给9岁的次子曾纪鸿写了一封信: “凡人多望子弟为大官迹美珠里,余不为大官,但愿为读书明理之君子。”
同年十一月五日王思佳隆胸,他给长子曾纪泽写了一封信,信中说:“世家子弟,最易犯一奢字、一傲字潘文石。不必锦衣玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,与马仆从习惯为常。此日趋于奢矣,见乡人则嗤其朴陋蓬莱李海峰,见雇工则颐指气使,此即日习于做矣洪荒之狮祖。……京师子弟之坏陪嫁丫鬟紫嫣,未有不由于骄奢二字者,尔与诸弟其戒之,至嘱,至嘱本是后山人。”
同治三年七月,曾国藩受封侯爵,儿子纪鸿正赴长沙考试,曾国藩特别写信告诫: “尔在外以谦谨二字为主,世家子弟,门第过盛张镇新,万目所属夜深人静造句。……场前不可与州县往来,不可送条子历苏,进身自始,务知自重。”结果那一年,他的儿子没有考上。霍凡
他还告诉儿女、家眷:“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可余定邦。女子于衣、食、粗、细四字缺一不可。家勤则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱跃马西凉。”
在曾国藩的教育下,两个儿子都性情纯良、品行端方,长子曾纪泽是著名爱国外交家,曾与沙俄谈判夺回伊犁;小儿子曾纪鸿成为一位数学家。
文章选自《中华传统五德修身文化·智》略有编辑 熊春锦先生著 中央编译出版社 ISBN:9787511734488
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